Por Eduardo Mesa
http://www.lacasacuba.com/
Trabajaba en los almacenes de una base de transporte del Ministerio Azúcar cuando comenzó el juicio del general Ochoa, los hermanos La Guardia y los otros militares, recuerdo los testimonios de culpabilidad más o menos creíbles, la expresión de Ochoa, mitad escéptica, mitad cínica, recuerdo el desempeño de rottweiler del fiscal Escalona, pero sobre todo recuerdo que el pueblo no quería que los mataran.
¿Cómo íbamos a matar a los héroes de Etiopía y Angola, a los David con música de Vitier, a los santones de una sociedad impoluta? La gente entendía que serían castigados, pero no que los matarían, eran héroes hasta ayer por la tarde y la revolución se decía magnánima.
Pero los mataron, y la noticia de que habían sido condenados a muerte nos sorprendió a todos. Fueron días difíciles para los cuadros y los militantes, que andaban apesadumbrados porque los que morían eran ellos.
Fidel Castro mató con Ochoa al último héroe, la ultima ilusión de los ilusionados. Desde entonces, la pena de muerte no apunta a los opositores, ni a los infiltrados, ni a los que han puesto bombas según ellos. La pena de muerte es para los fieles que traicionan, para los que vaticinan reformas, para los pies y brazos de una revolución errante que bordea el precipicio. La pena de muerte continúa vigente como herramienta útil para la supervivencia del régimen; visible, aunque nadie la use, como la metralleta de los matones.
Los Castro tienen una moratoria de hecho sobre la pena máxima, una realidad que nos alegra porque la vida siempre es una, pero esta moratoria no ha sido formulada de forma legal, es por tanto un frágil compromiso, una entre tantas promesas y palabras.
La pena de muerte es injusta en Cuba, en Estados Unidos, en China o en Irán. Un grupo de cubanos estamos proponiendo que se derogue definitivamente en nuestra patria, aunque nos gustaría su fin en todas partes. A la Plataforma por la Abolición de la Pena de Muerte en Cuba ahora, mañana y siempre la han apoyado con su firma un centenar de personas, representativas de muy diferentes orientaciones políticas.
La vigencia de esta pena en el código penal cubano funciona como la más peligrosa amenaza y refuerza el inmovilismo de los que quieran propiciar el cambio en las filas castristas. Y es que ese militante comunista, ministro, general de las FAR y del MININT, compositor o gerente sabe que corre el peligro de caer ante las balas si se descubre su apuesta por la libertad, la prosperidad y el futuro.
La pena de muerte debe ser abolida por el bien de la nación cubana, para que nadie la utilice, ni hoy, ni mañana, como arma política, como coartada para la venganza.
Raúl Castro no se decide abolir la pena máxima, aunque no están las cosas para condenas a muerte y proclamar la abolición es como entregar un revólver marcado que ya no sirve para cometer impunemente un crimen. La derogación de esta pena sería saludada por la oposición, por las cancillerías de occidente y por líderes religiosos del mundo entero; no está de más decir que contribuiría a crear una percepción de confianza que el país necesita y que resultaría muy provechosa para el fomento de las inversiones y el turismo, pero a pesar de esto, el viejo general no se decide.
Si los cubanos exigiéramos la abolición de la pena de muerte actuaríamos como ciudadanos, que desean la vida como piedra angular de su futuro. Si Raúl Castro se decidiera a realizar las reformas que el país precisa actuaría como un líder, pero a un señor que ha participado por cincuenta años de un poder absoluto, la libertad debe parecerle una cosa muy ajena. La pena de muerte continúa vigente aunque no se utilice por el momento. La Plataforma por la Abolición de la Pena de Muerte en Cuba ahora, mañana y siempre es un hecho. El general que mató a sus amigos se esconde de este tiempo, y no se atreve a dar la cara al día.
20 de febrero de 2011
6 de febrero de 2011
El general en la encrucijada
Por Eduardo Mesa
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Olivia viajó a Cuba en enero, tiene su madre allá y va cuando puede. A ella no le preocupa la política, no sabe quién es quién ni le interesa. Llamó ayer para contarnos sobre su viaje, para decirnos que le dijo a su madre “mírame bien porque yo aquí no vuelvo”. Dice que se metió en la casa porque los hombres la miraban con ferocidad, que nadie está conforme, que todo aquello que comió y bebió era peor que hace un año, que se respira inquietud en el ambiente, que gente conocida le habló de armas guardadas, de revancha y de sangre. Que los cuentapropistas están disgustados, y los militantes están disgustados, y los que tienen un trabajo, y los que no tienen cuentapropismo ni trabajo también lo están.
A Olivia le contaron que al dúo Buena Fe le tiraron cosas y les gritaron comunistas, esto ocurrió en Pinar y en La Habana y no en la calle 8. Olivia está asustada y no quiere volver: “Te mando lo que sea pero yo aquí no vuelvo” fueron sus palabras de despedida. Creo en su relato, porque Olivia siempre regresó bien de sus viajes, dispuesta a volver en un próximo enero cargada de paquetes para su madre.
Mal debe andar la cosa porque el general dice “que hay que tener los pies en la tierra y las orejas pegadas al suelo” como en las películas de indios y vaqueros que ponían en el cine de su hermana Juanita en Birán. Poco puede la retórica en un país que se hunde a plazos, el general lo sabe, pero no acaba de soltar las amarras o quizás no puede.
La Iglesia comienza a decir que se están agotando las horas, que no debemos temer a la riqueza, que las reformas no pueden ser tan lentas, que urge un nuevo pacto social y continúa con su labor humanitaria, y salen los presos a cuenta gotas, pero salen.
Se inician otras huelgas de aquellos que han perdido la esperanza. El general no sabe a dónde ir, no tiene que ofrecer y se perfila la triste convivencia de un capitalismo sin ética y sin ley con un socialismo sin garantías sociales, ni subsidios; un esperpento para la supervivencia de un régimen que será duramente juzgado por las generaciones venideras.
Nadie puede embridar al potro de la Historia, nadie mata a su sucesor, nadie deja las cosas bien atadas. El general tiene pesadillas borbónicas, no será Napoleón, ni Pétain, aunque aquellos que han deambulado por su despacho cuentan que es fan de los mariscales soviéticos, esos que indigestaron con sus medallas al cocodrilo de un cuento de Pepito. Malos ejemplos los del general, si en vez de venerar a los paladines soviéticos que combatieron en mal con el mal se fijara en los alemanes, esos señores sobrios y metódicos, que se inventaron la economía social de mercado y refundaron una nación en ruinas, pero los Castro nunca se han caracterizado por su responsabilidad y el modelo alemán implica libertad y la libertad es una incomoda compañera de viaje para estos discípulos de Markus Wolf.
Mientras el general fabrica expectativas con su nuevo congreso, la Isla duerme su rencor tranquilo y los que están en ese atolladero sueñan escapes, venganzas y suicidios. Para nosotros la vida es diferente, tenemos nuestras cuentas checking y de savings, la rutina del mortgage, por eso preferimos discutir el Embargo o el intercambio cultural charanguero que revuelve Miami, si en algo coincidimos es en el hábito es esperar.
El general no acaba de morirse, ni deroga la pena de muerte porque mata a plazos, y aunque no es increyente prefiere olvidar la hora de la llamada definitiva, ese regalo de Dios que nos iguala y libera.
El general no quita la tarjeta blanca y el pasaporte habilitado porque el temor se ha hecho costumbre y oficio en una Isla que prefiere marcharse.
El general está en la encrucijada y nosotros también, aunque de esta tragedia hay culpables prominentes, la responsabilidad por lo ocurrido será de todos.
Dice Olivia que hay gente que ya tiene armas y espera el momento de usarlas, puede que los cuentos que Olivia escuchó estén exagerados, pero aun así revelan una peligrosa fantasía. A Olivia no le importa si es verdad o es mentira, con lo que vio le basta, me dijo en serio que no vuelve a Cuba, porque allí puede pasar cualquier cosa.
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Olivia viajó a Cuba en enero, tiene su madre allá y va cuando puede. A ella no le preocupa la política, no sabe quién es quién ni le interesa. Llamó ayer para contarnos sobre su viaje, para decirnos que le dijo a su madre “mírame bien porque yo aquí no vuelvo”. Dice que se metió en la casa porque los hombres la miraban con ferocidad, que nadie está conforme, que todo aquello que comió y bebió era peor que hace un año, que se respira inquietud en el ambiente, que gente conocida le habló de armas guardadas, de revancha y de sangre. Que los cuentapropistas están disgustados, y los militantes están disgustados, y los que tienen un trabajo, y los que no tienen cuentapropismo ni trabajo también lo están.
A Olivia le contaron que al dúo Buena Fe le tiraron cosas y les gritaron comunistas, esto ocurrió en Pinar y en La Habana y no en la calle 8. Olivia está asustada y no quiere volver: “Te mando lo que sea pero yo aquí no vuelvo” fueron sus palabras de despedida. Creo en su relato, porque Olivia siempre regresó bien de sus viajes, dispuesta a volver en un próximo enero cargada de paquetes para su madre.
Mal debe andar la cosa porque el general dice “que hay que tener los pies en la tierra y las orejas pegadas al suelo” como en las películas de indios y vaqueros que ponían en el cine de su hermana Juanita en Birán. Poco puede la retórica en un país que se hunde a plazos, el general lo sabe, pero no acaba de soltar las amarras o quizás no puede.
La Iglesia comienza a decir que se están agotando las horas, que no debemos temer a la riqueza, que las reformas no pueden ser tan lentas, que urge un nuevo pacto social y continúa con su labor humanitaria, y salen los presos a cuenta gotas, pero salen.
Se inician otras huelgas de aquellos que han perdido la esperanza. El general no sabe a dónde ir, no tiene que ofrecer y se perfila la triste convivencia de un capitalismo sin ética y sin ley con un socialismo sin garantías sociales, ni subsidios; un esperpento para la supervivencia de un régimen que será duramente juzgado por las generaciones venideras.
Nadie puede embridar al potro de la Historia, nadie mata a su sucesor, nadie deja las cosas bien atadas. El general tiene pesadillas borbónicas, no será Napoleón, ni Pétain, aunque aquellos que han deambulado por su despacho cuentan que es fan de los mariscales soviéticos, esos que indigestaron con sus medallas al cocodrilo de un cuento de Pepito. Malos ejemplos los del general, si en vez de venerar a los paladines soviéticos que combatieron en mal con el mal se fijara en los alemanes, esos señores sobrios y metódicos, que se inventaron la economía social de mercado y refundaron una nación en ruinas, pero los Castro nunca se han caracterizado por su responsabilidad y el modelo alemán implica libertad y la libertad es una incomoda compañera de viaje para estos discípulos de Markus Wolf.
Mientras el general fabrica expectativas con su nuevo congreso, la Isla duerme su rencor tranquilo y los que están en ese atolladero sueñan escapes, venganzas y suicidios. Para nosotros la vida es diferente, tenemos nuestras cuentas checking y de savings, la rutina del mortgage, por eso preferimos discutir el Embargo o el intercambio cultural charanguero que revuelve Miami, si en algo coincidimos es en el hábito es esperar.
El general no acaba de morirse, ni deroga la pena de muerte porque mata a plazos, y aunque no es increyente prefiere olvidar la hora de la llamada definitiva, ese regalo de Dios que nos iguala y libera.
El general no quita la tarjeta blanca y el pasaporte habilitado porque el temor se ha hecho costumbre y oficio en una Isla que prefiere marcharse.
El general está en la encrucijada y nosotros también, aunque de esta tragedia hay culpables prominentes, la responsabilidad por lo ocurrido será de todos.
Dice Olivia que hay gente que ya tiene armas y espera el momento de usarlas, puede que los cuentos que Olivia escuchó estén exagerados, pero aun así revelan una peligrosa fantasía. A Olivia no le importa si es verdad o es mentira, con lo que vio le basta, me dijo en serio que no vuelve a Cuba, porque allí puede pasar cualquier cosa.
28 de enero de 2011
¿Ha capitulado la Iglesia cubana?
Por Eduardo Mesa
El pasado 28 de diciembre participé en un encuentro con un grupo de laicos provenientes de la Isla, estas personas nos contaron sobre el trabajo pastoral que se realiza en cientos de casas de misión, nos contaron sobre programas de formación para la familia, sobre gestiones con las autoridades locales e incipientes proyectos para mejorar los niveles de comunicación entre la Isla y la diáspora.
Les pregunté a estos hermanos si había mermado la estima del pueblo por la Institución, me respondieron que no; según ellos, la Iglesia llega a donde nadie va. Entre otras experiencias narraron esta: en uno de los pueblos con presencia misionera han instalado una lavadora para la ropa de las personas mayores, cocinan para catorce ancianos y tienen la catequesis para una treintena de niños y jóvenes. Un domingo cada quince días el cura celebra la misa y cuando el cura no puede ir algún misionero laico realiza una celebración de la palabra. A los niños y jóvenes, además de la catequesis se les forma en valores. Este ejemplo concreto se reproduce a lo largo y ancho del territorio nacional.
Sé por otros amigos sacerdotes, religiosas y laicos, con los que he hablado en los últimos meses, que funcionan en todas las diócesis experiencias educativas y proyectos de promoción humana y social, avalados algunos de ellos por prestigiosas universidades extranjeras. Se han creado comedores para ancianos, guarderías y otros servicios para los más necesitados, además de todo lo que ocurre en el ámbito de las parroquias.
¿De dónde sacó entonces el Sr. Farrar que la Iglesia ha capitulado? ¿Qué entiende el Sr. Farrar por capitulación? Y una última pregunta: ¿Es algo excepcional que los diplomáticos tengan una comprensión tan limitada de la realidad eclesial o eso es lo habitual?
Los cables de Wikileaks sobre la Iglesia Católica en Cuba divulgados ampliamente por el diario español El País y otros medios no aportan novedad alguna, si acaso, confirman algo que ya sabíamos: la Iglesia cubana tiene como prioridad fortalecer sus estructuras pastorales y evita desafiar al régimen.
¿Evita el desafío porque es una Institución interesada y miserable que sólo piensa en su propio beneficio? No, todo lo contrario, la Iglesia cree que Cuba necesita un cambio profundo, un cambio que supere al de los poderes establecidos, un cambio que comience en nuestros corazones. Para propiciar este cambio la Iglesia necesita consolidar y potenciar sus estructuras pastorales todavía insuficientes.
Con los medios a su alcance la Iglesia Católica va consiguiendo nuevos espacios, unos espacios todavía insuficientes pero revestidos de un importante significado en el orden de un progreso político y jurídico que comienza a gestarse en las mismas entrañas del totalitarismo: el reconocimiento del derecho a la libertad religiosa.
Esta ampliación y reconocimiento de la libertad religiosa que está ocurriendo en la Isla abre una brecha para el reconocimiento y restauración de los demás derechos y libertades que han sido conculcados; como diría un viejo amigo: La marea cuando sube, sube para todos los botes.
La Iglesia en Cuba desea y promueve el cambio, y es que los cubanos necesitamos cambiar para sustituir la arrogancia crítica por el respeto al esfuerzo ajeno, la elocuencia -que no siempre corre pareja a nuestro valor- por la escucha, el protagonismo por la concertación. Porque es tiempo de mirar la realidad de Cuba tal cual es y aceptar que ante ese laboratorio del envilecimiento colectivo, que mantienen funcionando los Castro y su pandilla, la Iglesia es la Institución que más trabaja por impedir que dicho envilecimiento sea definitivo. Un pueblo envilecido es lo que interesa al castrismo y sus nuevos gerentes, un pueblo-finca que se ofrece y se ofrecerá a otros. Una plaza abierta para los negocios sin ley y sin ética, el paraíso de los mercaderes inescrupulosos.
Cuando atacamos a la Iglesia Católica cubana, cuando participamos de las frecuentes campañas de desprestigio que se realizan contra sus pastores estamos marchando contra los intereses del pueblo cubano, estamos obrando en la ceguera, la insensatez y el egoísmo. El arzobispo Tomas Wenski dice con frecuencia una frase, una petición que hoy repito: Esperanza para Cuba. La Iglesia, que es vieja y testaruda, sabe que sin Esperanza y sin valores no hay cambio perdurable.
La Iglesia Católica cubana predica la Esperanza en un lugar que muere, acompaña y alienta, promociona y educa. Ella puede hacer más, también nosotros podemos hacer más, mucho más.
20 de enero de 2011
Curas casados
Por Eduardo Mesa
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Tengo amigos que son curas casados, pongo curas primero porque fueron ungidos para este ministerio, eso es irrevocable. De estos buenos amigos lamento que no puedan servir en plenitud como un día lo hicieron pero comprendo que no es asunto que pueda resolverse a la ligera y carezco de competencia teológica para cuestionar la justicia de esas limitaciones canónicas, en este, como en otros asuntos acato el Magisterio.
Estos curas casados que conozco respetan el ministerio para el que un día fueron ordenados, lo de servir es un hábito en ellos. Aunque la Iglesia Institución los mantiene a cierta distancia de cualquier trabajo pastoral están libres de resentimientos; saben también que el compromiso, que un día libremente aceptaron, no fue cumplido a integridad.
A estos curas casados la vida no les ha resultado fácil, a menudo han tenido que realizar oficios sencillos para ganarse la vida, oficios lejanos de cualquier autoridad o reverencia, también, con frecuencia, han recibido la suspicacia, la incomprensión y el rechazo de algunos pero han vivido sin quejarse constantemente o en medio de la plaza. Ninguno de ellos, a pesar de lo justo o lo injusto que inevitablemente ronda los dramas humanos, ha culpado a la Iglesia por la ruptura de su compromiso, ni por las consecuencias que la ruptura trae. Ninguno de ellos abandonó la Iglesia, ni se ha instalado en la comodidad de otros altares, ni se ha entregado a la perversión de la calumnia como justificación de sus miserias.
Estos son los curas casados que conozco, ellos rezan por nosotros y hay que rezar por ellos, por estos y por todos.
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Tengo amigos que son curas casados, pongo curas primero porque fueron ungidos para este ministerio, eso es irrevocable. De estos buenos amigos lamento que no puedan servir en plenitud como un día lo hicieron pero comprendo que no es asunto que pueda resolverse a la ligera y carezco de competencia teológica para cuestionar la justicia de esas limitaciones canónicas, en este, como en otros asuntos acato el Magisterio.
Estos curas casados que conozco respetan el ministerio para el que un día fueron ordenados, lo de servir es un hábito en ellos. Aunque la Iglesia Institución los mantiene a cierta distancia de cualquier trabajo pastoral están libres de resentimientos; saben también que el compromiso, que un día libremente aceptaron, no fue cumplido a integridad.
A estos curas casados la vida no les ha resultado fácil, a menudo han tenido que realizar oficios sencillos para ganarse la vida, oficios lejanos de cualquier autoridad o reverencia, también, con frecuencia, han recibido la suspicacia, la incomprensión y el rechazo de algunos pero han vivido sin quejarse constantemente o en medio de la plaza. Ninguno de ellos, a pesar de lo justo o lo injusto que inevitablemente ronda los dramas humanos, ha culpado a la Iglesia por la ruptura de su compromiso, ni por las consecuencias que la ruptura trae. Ninguno de ellos abandonó la Iglesia, ni se ha instalado en la comodidad de otros altares, ni se ha entregado a la perversión de la calumnia como justificación de sus miserias.
Estos son los curas casados que conozco, ellos rezan por nosotros y hay que rezar por ellos, por estos y por todos.
24 de noviembre de 2010
Algo se está moviendo
Por Eduardo Mesa
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En el Sedano de mi barrio le han rentado un espacio a una agencia de viajes a Cuba, pregunté por el costo de un pasaporte y una señora me respondió amablemente, tengo que renovarlo y me cuesta la bicoca de 425 dólares. He preguntado en otras agencias y ese es el precio, la señora me preguntó si mi pasaporte vencido está “habilitado”, el pasaporte "habilitado" es un eufemismo que disfraza el permiso de entrada, una discriminación largamente ejercida por las autoridades cubanas. Le respondí que no, que no está habilitado mi pasaporte y que si supone un gasto extra prefiero mantenerlo “inhabilitado” porque por el momento no tengo planes de viajar a Cuba. En ese instante interviene otro señor que trabaja en la agencia y me responde que me lo “habilitarán” sin costo alguno, que es una cortesía; no sé que responder, le agradezco el ofrecimiento y me marcho. No soy desconfiado en exceso pero tengo edad suficiente para saber que en los mercados no hay nada gratis.
Me monto en mi carro con la impresión que “habilitar” es la palabra de orden. Eusebio Leal insiste en "habilitar" la Fe en una entrevista con Amaury Pérez y Alfredo Guevara manifiesta que convendría "habilitar" la descentralización. Un barco de guerra inglés visita la Habana después de 51 años mientras Repsol IPF "habilita" su perforación petrolera en aguas cubanas.
Antonio Castro expresa su anuencia al beisbol “rentado” y Mariela, que ya "habilitó" la causa gay, afirma que Cuba está lista para una presidenta; aunque a ella el trabajo de presidenta no le gusta… porque ella prefiere opinar.
Alarcón le hace un guiño a los chinos, Cuba está preparada (para una presidenta) para reformas y aperturas chinescas.
Algo se está moviendo, porque los voceros cuasi oficiosos se han hecho visibles con la "habilitación" de causas agradables y es sabido que el gobierno cubano no promueve a los espontáneos. Algo se está moviendo en el periplo Roma-Madrid-Washington-Habana, y no siempre se ve lo que se mueve.
Las dictaduras peligran si se mueven. Las dictaduras nunca hallan el momento de habilitar al fin la libertad.
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En el Sedano de mi barrio le han rentado un espacio a una agencia de viajes a Cuba, pregunté por el costo de un pasaporte y una señora me respondió amablemente, tengo que renovarlo y me cuesta la bicoca de 425 dólares. He preguntado en otras agencias y ese es el precio, la señora me preguntó si mi pasaporte vencido está “habilitado”, el pasaporte "habilitado" es un eufemismo que disfraza el permiso de entrada, una discriminación largamente ejercida por las autoridades cubanas. Le respondí que no, que no está habilitado mi pasaporte y que si supone un gasto extra prefiero mantenerlo “inhabilitado” porque por el momento no tengo planes de viajar a Cuba. En ese instante interviene otro señor que trabaja en la agencia y me responde que me lo “habilitarán” sin costo alguno, que es una cortesía; no sé que responder, le agradezco el ofrecimiento y me marcho. No soy desconfiado en exceso pero tengo edad suficiente para saber que en los mercados no hay nada gratis.
Me monto en mi carro con la impresión que “habilitar” es la palabra de orden. Eusebio Leal insiste en "habilitar" la Fe en una entrevista con Amaury Pérez y Alfredo Guevara manifiesta que convendría "habilitar" la descentralización. Un barco de guerra inglés visita la Habana después de 51 años mientras Repsol IPF "habilita" su perforación petrolera en aguas cubanas.
Antonio Castro expresa su anuencia al beisbol “rentado” y Mariela, que ya "habilitó" la causa gay, afirma que Cuba está lista para una presidenta; aunque a ella el trabajo de presidenta no le gusta… porque ella prefiere opinar.
Alarcón le hace un guiño a los chinos, Cuba está preparada (para una presidenta) para reformas y aperturas chinescas.
Algo se está moviendo, porque los voceros cuasi oficiosos se han hecho visibles con la "habilitación" de causas agradables y es sabido que el gobierno cubano no promueve a los espontáneos. Algo se está moviendo en el periplo Roma-Madrid-Washington-Habana, y no siempre se ve lo que se mueve.
Las dictaduras peligran si se mueven. Las dictaduras nunca hallan el momento de habilitar al fin la libertad.
9 de noviembre de 2010
Esperanza para Cuba
Por Eduardo Mesa
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Ayer, con una misa celebrada en la Ermita de la Caridad, comenzó oficialmente el XIII Encuentro de Católicos Cubanos de la Isla y el Exilio.
Ayer, en la Ermita de la Caridad, el arzobispo Thomas Wenski expresó a los presentes una idea muy precisa: Cuba necesita esperanza y el hará lo que esté en sus manos para contribuir a ella. El arzobispo Wenski citó varias veces las palabras del cardenal Jaime Ortega en la inauguración del nuevo seminario y valoró positivamente la obra evangelizadora de la Iglesia cubana, así como su permanencia en la Isla. Fue una homilía pronunciada con claridad y con firmeza.
Ayer, en la Ermita, me sentí orgulloso de ser católico, de ser cubano, y al ver el espíritu de la celebración y a los pastores de la Isla y de la diáspora reunidos en el altar, sentí que aquella eucaristía era un signo de comunión auténtica.
Después, en el salón P. Félix Varela tuvo lugar el ágape, que propicia el saludo y el reencuentro. Ahí estaban mis hermanos de Cuba, con los que he compartido anhelos y desalientos, acuerdos y discrepancias, pero ayer, en la fraternidad del momento percibí que el cariño estaba intacto y tuve la certeza de que si el cariño nos fallaba un día, el amor a la Iglesia nos impediría alejarnos.
Ayer, en la Ermita, hubo acogida y celebración, fiesta de hermanos. Sentí por un momento, que a pesar del dolor, la reconciliación puede costar menos de lo que pensamos.
Ayer, en la Ermita, a los pies de la Virgen del Cobre, le pedí a Dios que la Caridad nos una. Le pedí porque creo en su amparo.
Fue ayer, en la Ermita de la Caridad en Miami, una Iglesia pequeña que mira al mar y a Cuba, un lugar bendecido por Dios en nuestras lágrimas.
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Próximas celebraciones:
Miércoles 10 de Noviembre a las 7:30 PM: Misa en St. Timothy
Jueves 11 de Noviembre a las 7:30 PM: Misa en St. John de Hialeah
7 de octubre de 2010
El desafío de la Comunión
Por Eduardo Mesa
http://www.lacasacuba.com/Todos los años se celebra un encuentro entre católicos cubanos de la Isla y el Exilio, se reúnen sacerdotes, religiosas y laicos y comparten experiencias de lo vivido en sus respectivas realidades. No me cabe la menor duda de lo positivo que han sido estos encuentros para el conocimiento mutuo de los que esparcen la semilla del Evangelio en ambas orillas.
Próximamente se celebrará el décimo tercero de estos encuentros y en este contexto me atrevo abordar tres aspectos que considero de suma importancia.
El primero se refiere a un desafío pastoral que tenemos los que vivimos en esta orilla, diáspora, emigración para algunos, exilio al fin; y se refiere al reto permanente de acoger y acompañar a los compatriotas que llegan de la Isla, una tarea difícil porque a menudo lo que se espera de nosotros es más de lo que podemos ofrecer.
Es cierto que responder a todas las necesidades, espirituales y materiales, de estos nuevos exiliados es algo que desborda a la Iglesia; pero aún cuando reconozcamos esta limitación, creo que debemos preguntarnos con honestidad dónde estamos fallando. Mientras la estrategia publicitaria de las televisiones locales, con Alexis Valdés y Carlos Otero a la cabeza, ha sido exitosa la Iglesia, las organizaciones cívicas y los grupos políticos del exilio no han sido capaces de comunicarse con estos cubanos.
Trazar un perfil de este nuevo exiliado y reimpulsar una pastoral destinada a ellos debe ser una de nuestras prioridades. Se echa de menos una pastoral cubana que facilite la integración religiosa y social de estas personas. Aunque se han realizado esfuerzos aislados, no ha sido posible sistematizarlos para crear ese lugar donde se cultive la confianza mutua y se teja el mimbre duradero de las experiencias profundas, donde se ensaye sin ambages la necesaria reconciliación.
Nuestro futuro en el Sur de la Florida y el futuro de Cuba no va a ser ajeno al tipo de acogida y evangelización que seamos capaces de ofrecer a estos compatriotas que tienen una peculiar experiencia de Fe y de Patria: estos hermanos nuestros constituyen un sector numeroso, silencioso y desconocido, que también llegó para quedarse, aunque su relación con la política local y con la Isla ande por derroteros diferentes a los establecidos por el llamado exilio histórico.
Es un gran desafío la propuesta de ese lugar cubano, de esa pastoral específica en una Iglesia multicultural que tiene el reto de llegar a una feligresía de orígenes tan diversos. Es este, por tanto, un desafío primordial para los laicos cubanos, que de un modo u otro hemos aprendido a amar esta realidad y a reconocernos en medio de ella. Laicos de distintas generaciones, que ya somos de aquí, pero que iríamos contra nosotros mismos si dejáramos de sentir que también somos parte de allá, llevando sobre nuestros hombros la responsabilidad y el anhelo de la Comunión.
El segundo aspecto que abordaré en este artículo tiene que ver con la otra orilla, patria, terruño, casa Cuba que permanece con sabor de hogar a pesar de los pesares. Casa Cuba, concepto con algo de metáfora que un día nos regaló Mons. Carlos Manuel de Céspedes y que expresa la vocación de incluir, el deseo de juntar, propios del hogar cubano. Los que somos deudores del magisterio del P. Carlos nos referimos con frecuencia a esa idea, a ese sueño de una casa Cuba que no esté signada por el totalitarismo; un totalitarismo perverso que nos ha enseñado a pensar que las víctimas tienen alguna culpa. Un totalitarismo que dibuja al Exilio como una realidad homogénea, donde prevalece la codicia sobre la solidaridad, el odio sobre el amor, la violencia sobre el deseo de paz, la intransigencia sobre la libertad.
La caricatura de Exilio que se difunde con habilidad desde la Habana y a la que contribuyen por acción y omisión no pocos exiliados, se desmiente cuando vivimos en Miami, cuando vemos que hay emisoras defendiendo a la tiranía y emisoras atacándola, cuando constatamos que los que defienden posiciones favorables al gobierno cubano pueden acudir a los tribunales en igualdad de condiciones a sus contrarios, cuando vemos que podemos ejercer nuestro derecho a opinar y que nadie puede amenazarnos, ni maltratarnos por ello; es cierto que aquí también nos persigue el hábito de la sospecha, que la actitud de cuestionar los discursos establecidos te cierra más de una puerta, pero no se puede comparar la pérdida de una oportunidad con la humillación de una paliza o el castigo de cárcel que reciben los opositores. Si bien es cierto que Miami fue alguna vez plaza propicia para la violencia política entre cubanos, hace ya mucho tiempo que no lo es.
La Iglesia cubana en su trabajo incesante por la reconciliación debe considerar el desafío de presentar a sus fieles la perspectiva de un exilio que también representa la diversidad de ideas, la solidaridad en lo cotidiano y en las catástrofes, el apego sustantivo a las tradiciones y la cultura propia, consiguiendo preservar en la diáspora aspectos importantes de nuestra identidad como nación.
Presentar esta perspectiva diferente contribuiría a mejorar la percepción de muchos y acercaría los inevitables tópicos a la realidad. La Iglesia, en la medida de sus posibilidades, tiene el deber de mostrar lo positivo de este Exilio heterogéneo, hacerlo con sistematicidad supondría una contribución notable a la reconciliación y al encuentro definitivo de nuestra Nación; un encuentro que se producirá tarde o temprano, a pesar de que las realidades de ambas orillas a menudo sean secuestradas por las malas fotografías.
El tercer y último aspecto que me gustaría comentar es el más importante de todos y se refiere al encuentro con Dios, a su confianza en Él; creo que los católicos cubanos, vivamos donde vivamos, tenemos con frecuencia la tentación de creer más en nuestros obras que en el poder del Espíritu Santo. Creo que nos vale de poco encontrarnos si no tenemos esa disponibilidad de acoger en el espíritu, una disponibilidad que supera lo racional y lo emocional; creo que debemos pedir a Dios esa gracia, esa confianza, primero en Él, que nos ayudará a superar los escollos del entendimiento, las heridas del corazón.
Creo que debemos pedirle a la Virgen María de la Caridad del Cobre que interceda por nosotros, creo que debemos rogarle con humildad; decía un Obispo de los primeros siglos del cristianismo, que la madre en sus labores no puede desentenderse del infante que llora y así le ocurre a la Virgen cuando escucha las súplicas de sus hijos. Tenemos que pedirle a la Virgen el milagro de la Reconciliación y la Paz, tenemos que pedirlo a nuestros beatos, a nuestros santos, que no son pocos. A todos estos intercesores nuestros debemos dirigirnos en la oración, para que levanten las manos de nuestra súplica cuando el cansancio nos venza, porque poco podemos hacer si no se hace primero la Confianza, la Caridad y el Amor en cada uno de nosotros.
A modo de conclusión es preciso decir que un buen número de obispos, sacerdotes, religiosas y laicos, tanto de Cuba como del Exilio, son conscientes de la necesidad de ampliar cada vez más los canales para esa imprescindible Comunión, es necesario subrayar que las posibilidad de mejorar y ampliar esos canales no sólo depende de los esfuerzos que hagamos los católicos de aquí y de allá sean clérigos o laicos, hay dificultades concretas que dependen de otras voluntades ajenas a las nuestras.
Es justo mencionar el esfuerzo que se ha realizado durante los últimos años y reconocer a las personas que se han distinguido en ello, en especial a la Hna. Ondina Cortés, religiosa claretiana que ha perseverado en el deseo de congregar, en la actitud de incluir. Confío en que este próximo encuentro entre católicos de la Isla y del Exilio ayude a situar en un lugar prominente de nuestras agendas el desafío de la Comunión. Llegado este punto me permito apropiarme del lema de mi buen amigo Sammy Díaz, él se empeña en decir que “Caminando en Comunión hallaremos la paz”, sólo puedo agregar a esta frase el deseo de que así sea.
16 de septiembre de 2010
Por cuenta propia
Llegué de la escuela y salí a la azotea para jugar un
rato, mi casa daba a un costado de la Segunda Unidad de la Policía Nacional
Revolucionaria que está en la calle Dragones mirando a Zanja; yo solía asomarme
para ver, por las ventanas de la Unidad, a los guardias que practicaban judo y
otras artes marciales. Aquella tarde en el colchón del judo en vez de guardias
dándose estrallones dormían varias mujeres, otras, sentadas en el tatami,
conversaban en pequeños círculos. Nadie me dijo lo que ocurría, pero a fuerza
de escuchar lo supe: la policía había hecho una redada entre los artesanos de
la Catedral, estas personas aunque estaban autorizadas a vender sus productos
no podían justificar el origen de las materias primas que utilizaban, los
camiones grises llegaban llenos de personas y bártulos, cayeron como moscas.
Una maestra, compañera de mami tenía licencia de artesana y la detuvieron, el esposo fue a preguntar por ella a la estación de policía y también lo dejaron preso, los dos cumplieron, ella varios meses y él varios años. Yo trataba de descubrir a la compañera de mami entre aquellas mujeres que abarrotaban el inmenso salón de los entrenamientos, podía ser aquella que fumaba en un rincón o alguna de las que no se levantaban nunca o aquella, que se asomaba nerviosa a las ventanas, buscando a alguien.
Durante varios días los familiares de los detenidos se agruparon en el parquecito frente a la Unidad, era la única forma de tener noticias y pasarles un poco de café y alguna pertenencia, los hombres estaban en las celdas de abajo, unas celdas tapiadas con planchas de acero que eran inaccesibles desde la calle. Poco a poco el salón de judo se quedó vacío, no supe más de aquellas mujeres y nadie en la casa volvió hablar de aquel suceso en mucho tiempo.
A finales de los ochenta yo era un hombre, o un muchacho grande que se cree un hombre, entonces se inventó el cuento del cuentapropismo y cobró fuerza porque los pedazos de ladrillo del muro de Berlín picaban cerca. El cardenal Ortega estaba entusiasmado con la idea de la pequeña empresa y hablaba de ese asunto con los jóvenes de las parroquias, la liberalización de algunas actividades se veía como un signo de cambio, como una pequeña brecha en el totalitarismo. Varios amigos nos animamos a proyectar una empresa de fumigación: Osvaldo Bernal, Pedro Romero (el Cuco), Raulito León y yo; en ese tiempo estábamos metidos en la Pastoral de Jóvenes Trabajadores, encontrar vías para independizarse del Estado era el anhelo de muchos.
Conseguimos la ayuda de un Ingeniero que trabajaba en la fumigación de hoteles, el hombre también se entusiasmó con la idea y nos preparó un libro con los requerimientos técnicos. Osvaldo, Cuco y Raulito tenían experiencia en el tema (en realidad el único que nunca había matado bichos al por mayor era yo). Caritas Habana nos ayudó a terminar el proyecto, le dedicamos varios meses de trabajo y según los expertos que lo revisaron tenía grandes posibilidades de conseguir financiamiento.
Estábamos eufóricos, tendríamos nuestra pequeña empresa; el estado sólo otorgaba licencias individuales pero daba igual, nosotros lo habíamos soñado juntos y sentíamos que lo nuestro era una empresa. Cuando intentamos comprar los insumos el castillo empezó a desmoronarse, fuimos a un par de firmas extranjeras y nos recibieron amablemente, recuerdo lo que hablé con un representante de la Bayer: él fue quien me aclaró el procedimiento, sólo podían vender a través de CUBALSE, estaban atados por ese “requisito”, no tenían libertad para operar “por cuenta propia”.
El proyecto de nuestra empresa sirvió para explicarle a muchos visitantes extranjeros porqué no funcionaba la alternativa del cuentapropismo, una ilusión que poco a poco comenzó a languidecer hasta que desapareció casi por completo.
El país debe andar muy mal cuando los que gobiernan se han decidido a abrir otra vez esta pequeña válvula. A pesar de que nos han engañado muchas veces me alegro del regreso al cuentapropismo. El régimen anuncia sin recato que prescindirá de millares de trabajadores y al hacerlo renuncia a una parte importante del control sobre sus súbditos. El castrismo se sabe cada vez más débil y por eso acepta el pulso de esta mínima, pero peligrosa liberalización.
La obtención de los insumos sigue siendo un gran escollo para cualquier actividad privada en Cuba, este “detalle” facilita la coartada que la policía necesita para detenerte cuando cambien las “orientaciones”. Esta vez dicen que venderán libremente los insumos, que los cuentapropistas podrán operar en varias provincias, que podrán arrendar locales. Desde Miami, la ciudad que algunos se empeñan en caricaturizar, llegará la solidaridad de la familia y los amigos, la solidaridad de la gente prospera que vive libre.
Aunque otras veces les ha salido bien la jugada de abrir para después cerrar, yo me inclino a creer que en esta ocasión los cuentapropistas no se dejarán arrebatar fácilmente lo suyo, los cubanos de hoy saben que las pequeñas posesiones y espacios que alcancen serán cuestión de vida o muerte. Cada vez hay menos lugares a donde huir y muchos de ellos intuyen que su vida no podrá realizarse en otro lugar.
Los que gobiernan en Cuba no son amantes de las libertades, pero no se puede navegar contra la naturaleza humana indefinidamente; tendrán que liberar la actividad económica de un modo más amplio y los cuentapropistas podrán comprar sin restricciones absurdas las cosas que necesitan.
Si repiten el ejercicio de abrir un poco para volver a cerrar, si persisten en la estrategia del cinismo, no les quedará otra opción que enfrentar a estos hombres y mujeres en las calles; esta vez tendrán que matarlos; porque la gente ya no tienen nada que perder, ni lugar a donde huir.
El futuro de Cuba amanece en sus calles, en los hombres y mujeres que han aprendido a vivir por cuenta propia. Ellos sellarán, de una vez y por todas, el final de ese triste régimen.
Eduardo Mesa
Una maestra, compañera de mami tenía licencia de artesana y la detuvieron, el esposo fue a preguntar por ella a la estación de policía y también lo dejaron preso, los dos cumplieron, ella varios meses y él varios años. Yo trataba de descubrir a la compañera de mami entre aquellas mujeres que abarrotaban el inmenso salón de los entrenamientos, podía ser aquella que fumaba en un rincón o alguna de las que no se levantaban nunca o aquella, que se asomaba nerviosa a las ventanas, buscando a alguien.
Durante varios días los familiares de los detenidos se agruparon en el parquecito frente a la Unidad, era la única forma de tener noticias y pasarles un poco de café y alguna pertenencia, los hombres estaban en las celdas de abajo, unas celdas tapiadas con planchas de acero que eran inaccesibles desde la calle. Poco a poco el salón de judo se quedó vacío, no supe más de aquellas mujeres y nadie en la casa volvió hablar de aquel suceso en mucho tiempo.
A finales de los ochenta yo era un hombre, o un muchacho grande que se cree un hombre, entonces se inventó el cuento del cuentapropismo y cobró fuerza porque los pedazos de ladrillo del muro de Berlín picaban cerca. El cardenal Ortega estaba entusiasmado con la idea de la pequeña empresa y hablaba de ese asunto con los jóvenes de las parroquias, la liberalización de algunas actividades se veía como un signo de cambio, como una pequeña brecha en el totalitarismo. Varios amigos nos animamos a proyectar una empresa de fumigación: Osvaldo Bernal, Pedro Romero (el Cuco), Raulito León y yo; en ese tiempo estábamos metidos en la Pastoral de Jóvenes Trabajadores, encontrar vías para independizarse del Estado era el anhelo de muchos.
Conseguimos la ayuda de un Ingeniero que trabajaba en la fumigación de hoteles, el hombre también se entusiasmó con la idea y nos preparó un libro con los requerimientos técnicos. Osvaldo, Cuco y Raulito tenían experiencia en el tema (en realidad el único que nunca había matado bichos al por mayor era yo). Caritas Habana nos ayudó a terminar el proyecto, le dedicamos varios meses de trabajo y según los expertos que lo revisaron tenía grandes posibilidades de conseguir financiamiento.
Estábamos eufóricos, tendríamos nuestra pequeña empresa; el estado sólo otorgaba licencias individuales pero daba igual, nosotros lo habíamos soñado juntos y sentíamos que lo nuestro era una empresa. Cuando intentamos comprar los insumos el castillo empezó a desmoronarse, fuimos a un par de firmas extranjeras y nos recibieron amablemente, recuerdo lo que hablé con un representante de la Bayer: él fue quien me aclaró el procedimiento, sólo podían vender a través de CUBALSE, estaban atados por ese “requisito”, no tenían libertad para operar “por cuenta propia”.
El proyecto de nuestra empresa sirvió para explicarle a muchos visitantes extranjeros porqué no funcionaba la alternativa del cuentapropismo, una ilusión que poco a poco comenzó a languidecer hasta que desapareció casi por completo.
El país debe andar muy mal cuando los que gobiernan se han decidido a abrir otra vez esta pequeña válvula. A pesar de que nos han engañado muchas veces me alegro del regreso al cuentapropismo. El régimen anuncia sin recato que prescindirá de millares de trabajadores y al hacerlo renuncia a una parte importante del control sobre sus súbditos. El castrismo se sabe cada vez más débil y por eso acepta el pulso de esta mínima, pero peligrosa liberalización.
La obtención de los insumos sigue siendo un gran escollo para cualquier actividad privada en Cuba, este “detalle” facilita la coartada que la policía necesita para detenerte cuando cambien las “orientaciones”. Esta vez dicen que venderán libremente los insumos, que los cuentapropistas podrán operar en varias provincias, que podrán arrendar locales. Desde Miami, la ciudad que algunos se empeñan en caricaturizar, llegará la solidaridad de la familia y los amigos, la solidaridad de la gente prospera que vive libre.
Aunque otras veces les ha salido bien la jugada de abrir para después cerrar, yo me inclino a creer que en esta ocasión los cuentapropistas no se dejarán arrebatar fácilmente lo suyo, los cubanos de hoy saben que las pequeñas posesiones y espacios que alcancen serán cuestión de vida o muerte. Cada vez hay menos lugares a donde huir y muchos de ellos intuyen que su vida no podrá realizarse en otro lugar.
Los que gobiernan en Cuba no son amantes de las libertades, pero no se puede navegar contra la naturaleza humana indefinidamente; tendrán que liberar la actividad económica de un modo más amplio y los cuentapropistas podrán comprar sin restricciones absurdas las cosas que necesitan.
Si repiten el ejercicio de abrir un poco para volver a cerrar, si persisten en la estrategia del cinismo, no les quedará otra opción que enfrentar a estos hombres y mujeres en las calles; esta vez tendrán que matarlos; porque la gente ya no tienen nada que perder, ni lugar a donde huir.
El futuro de Cuba amanece en sus calles, en los hombres y mujeres que han aprendido a vivir por cuenta propia. Ellos sellarán, de una vez y por todas, el final de ese triste régimen.
Eduardo Mesa
2 de septiembre de 2010
Sí, que la Caridad nos una
por Eduardo Mesa
http://www.cubaplural.com/
El pasado lunes 23 de Agosto en la edición digital del Nuevo Herald se preguntaba a los lectores si la Festividades de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre provocarían un cambio en Cuba. A esta pregunta solo se podía responder con un Sí o un No; es por eso que me decidí a responderla de otro modo.
Si la pregunta del Herald se refiere exclusivamente a un cambio de régimen yo marcaria que NO; aunque para Dios no hay imposibles y es cierto que en otras épocas se atribuyó el éxito en alguna batalla a la inspiración divina o la devoción a la Virgen María; lo cierto es que la presencia de Dios en la historia se caracteriza por el cambio que provoca en nuestros corazones y no por derrocar gobiernos.
Dos de los últimos presos liberados por el régimen castrista, Juan Carlos Herrera Acosta y Fabio Prieto Llorente, llevaban en sus manos al llegar al aeropuerto de Barajas una estampa de la Virgen del Cobre y otra del Sagrado Corazón de Jesús; unas imágenes que fueron desterradas de la mayoría de los hogares cubanos y que han sido restituidas gracias al tesón evangelizador de la Iglesia. El regreso de esas imágenes a nuestros hogares es un signo de conversación, un signo de CAMBIO; un cambio no tan espectacular como el que presagiaba la pregunta en el Nuevo Herald, pero no por eso menos significativo. Si se trata de este tipo de cambio yo marcaría un Sí en la citada encuesta.
El gesto de estos opositores nos indica que hay símbolos que el castrismo no ha logrado pulverizar, referencias que apelan a lo mejor de nosotros y que contribuyen a la unidad de nuestra maltrecha nación. En coherencia con la fe de nuestro pueblo, con sus tradiciones y su cultura, la Virgen de la Caridad del Cobre es también un símbolo nacional, un símbolo que invita al amor, a la justicia y a la reconciliación.
Este año, la Fiesta del 8 de Septiembre, coincidirá con la peregrinación que conmemora el IV Centenario del hallazgo de la imagen venerada en el Santuario del Cobre. “La Caridad nos une” es el lema que los obispos cubanos han escogido para acompañar estas celebraciones. Un lema que invita a mirar por encima de las cosas que nos separan, un lema que supera lo confesional y sitúa la peregrinación, que ya recorre el país, en un acontecimiento espiritual por la vida, la esperanza y la libertad de todos los cubanos.
La peregrinación de la Virgen del Cobre a lo largo y ancho del territorio nacional puede propiciar muchos cambios pequeños, que antes o después, contribuirán a ese CAMBIO grande que desea la Iglesia y que va más allá de un cambio del poder establecido.
La peregrinación de la Virgen de la Caridad busca un CAMBIO en cada cubano, porque no somos mejores que nuestros padres y abuelos, porque de nosotros también puede alumbrarse cualquier horror.
Muchos cubanos en la Isla y en el Exilio no son católicos; entre nosotros hay formas distintas de apreciar lo trascendente, pero en el Santuario se amontonan ofrendas de muy diverso origen; tesis de grado, medallas, grados militares y otros objetos que nos permiten suponer el amplio espectro religioso y político de los peregrinos, sé que muchos de ellos, mirarán con generosidad el futuro y dirán: Sí, que la Caridad nos una.
Creo en los milagros de la Virgen, aunque nada me obliga a creer en ellos. Creo que la Virgen de la Caridad del Cobre puede cambiar el corazón de los cubanos; tengo la íntima convicción de que estamos listos para apreciar, como nunca antes, el tesoro de la libertad y la paz, para decir con confianza: Sí, que la Caridad nos una.
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| "Juan Carlos Herrera Acosta y Fabio Prieto Llorente, llevaban en sus manos al llegar al aeropuerto de Barajas una estampa de la Virgen del Cobre y otra del Sagrado Corazón de Jesús" ( FOTO AGENCIA EFE ) |
26 de agosto de 2010
Una carta, una respuesta y una declaración fallida
Por Eduardo Mesa
www.lacasacuba.com
La Carta que un sector de la oposición envió al Papa reitera posturas que ya conocemos y que son comprensibles, siempre que sus autores no asuman que sus ideas representan a todos los cubanos. Creo que Martha Beatriz, Antúnez y otros están en su derecho a defender el Embargo, tampoco están obligados a confiar en la buena voluntad de la Iglesia, ni a apreciar su fortalecimiento institucional como un bien para la Nación Cubana.
Ha sido ofensivo y de mal gusto afirmar que los obispos cubanos se han comportado como emisarios del mismísimo Satanás en la tierra durante cincuenta años, al adornar sus reclamos con adjetivos y expresiones de poco rigor le restan seriedad a su misiva, una carta que como tantas pasará sin penas ni gloria porque nada fundamental, ni constructivo se aborda en ella. Su principal error es repetir el esquema del Papa bueno y los obispos malos, estas cosas ya las utilizó el gobierno cubano en algún momento y no tuvieron éxito.
La carta en cuestión fue respondida por Orlando Márquez en la página web de la revista Palabra Nueva; una respuesta fundamentada en las recientes declaraciones del P. Lombardi, portavoz de la Santa Sede, sobre el rol de la Iglesia cubana en las actuales circunstancias. Poco se podría añadir a la respuesta de Márquez y la prudencial institucional invitaría a no hacerlo.
Es por eso que la declaración de la Revista Espacio Laical titulada “La mediación deberá seguir su curso inevitable” me ha parecido un tanto inoportuna y portadora de unas expresiones que me resultan ajenas al pensamiento y lenguaje eclesial que conozco.
Es comprensible que los redactores de Espacio Laical deseen participar en el debate generado en torno a la mediación de la Iglesia, pero los argumentos esgrimidos no deben apuntar a deslegitimar a los firmantes de la carta, muchas personas que también desean lo mejor para Cuba puede que discrepen de los objetivos y la comprensión del conflicto que la Iglesia tiene, muchos de ellos han realizado un sacrificio personal y familiar digno de admiración.
Una publicación católica no debe entrar en el escabroso terreno de definir quienes “no pueden, ni deben tener en sus manos el futuro de Cuba”, trátese de partidarios del derrocamiento o partidarios de otras formulas más cercanas a la gradualidad democrática que la Iglesia desea. No conozco ningún sector sea de izquierdas o derechas, moderado o radical que aspire única y simplemente a derrocar el gobierno, en general las agrupaciones políticas de la Isla y del Exilio expresan un anhelo de reconstrucción nacional y una formal adhesión a la democracia; en estos momentos a nadie se le ocurre invitar a los sabotajes y a la lucha armada y los pocos que lo hacen solo representan a un grupo envejecido y minoritario. Por otra parte aspirar al derrocamiento del castrismo no tiene ninguna objeción moral, el castrismo es un régimen ilegítimo y criminal, si algunos apostamos por la gradualidad democrática que desea la Iglesia no es porque el castrismo no merezca ser derrocado, sino porque anteponemos a ese acto de justicia un bien que consideramos mayor.
La entrega de esta carta en la Nunciatura es un ejercicio de libertad por parte de ese sector de la oposición, un ensayo de lo que será la democracia; no comparto su contenido; pero creo que es mejor abstenerse de entrar en consideraciones sobre el lugar donde fue escrita o suponer intenciones más allá de las expresadas en el texto de la misma.
También, por “un mínimo de seriedad”, es preciso reconocer que la liberación de los presos se ha dado por una conjunción de factores donde todos los que se han esforzado en aras de esa liberación tienen su propios méritos, resultando inapropiado e inconsistente entrar a valorar la preponderancia de unos sobre los otros. Cada uno ha hecho lo que debía hacer con valor, inteligencia y generosidad.
En una situación como esta, los que tienen cierta representatividad institucional deben ser cuidadosos con sus opiniones y si se van a añadir cuestiones polémicas a unas circunstancias que despiertan tantas emociones, es mejor firmar las declaraciones a título personal o simplemente no hacer declaraciones.
Muchos católicos cubanos en el exilio seguimos unidos en el afecto a los que fueron nuestros pastores y que de algún modo lo serán siempre, apoyamos la mediación y confiamos en que este proceso resultará en un bien para la Nación, creemos en los verbos concertar y reconciliar, dos verbos que la Iglesia y los demócratas de cualquier signo ideológico pueden compartir. Estamos orgullos de una Iglesia que fue para nosotros Madre y Maestra, con ella aprendimos a trabajar con todos y para el bien de todos; así fue, así es, que así sea.
Textos relacionados:
La mediación deberá seguir su curso inalterable ( http://espaciolaical.org )
Nota de prensa, Arzobispado de la Habana
( http://aldialacasacuba.blogspot.com/2010/08/respuesta-de-la-iglesia-cubana-carta.htm l)
Carta abierta al Papa Benedicto XVI
( http://aldialacasacuba.blogspot.com/2010/08/carta-abierta-al-papa-benedicto-xvi.html )
www.lacasacuba.com
La Carta que un sector de la oposición envió al Papa reitera posturas que ya conocemos y que son comprensibles, siempre que sus autores no asuman que sus ideas representan a todos los cubanos. Creo que Martha Beatriz, Antúnez y otros están en su derecho a defender el Embargo, tampoco están obligados a confiar en la buena voluntad de la Iglesia, ni a apreciar su fortalecimiento institucional como un bien para la Nación Cubana.
Ha sido ofensivo y de mal gusto afirmar que los obispos cubanos se han comportado como emisarios del mismísimo Satanás en la tierra durante cincuenta años, al adornar sus reclamos con adjetivos y expresiones de poco rigor le restan seriedad a su misiva, una carta que como tantas pasará sin penas ni gloria porque nada fundamental, ni constructivo se aborda en ella. Su principal error es repetir el esquema del Papa bueno y los obispos malos, estas cosas ya las utilizó el gobierno cubano en algún momento y no tuvieron éxito.
La carta en cuestión fue respondida por Orlando Márquez en la página web de la revista Palabra Nueva; una respuesta fundamentada en las recientes declaraciones del P. Lombardi, portavoz de la Santa Sede, sobre el rol de la Iglesia cubana en las actuales circunstancias. Poco se podría añadir a la respuesta de Márquez y la prudencial institucional invitaría a no hacerlo.
Es por eso que la declaración de la Revista Espacio Laical titulada “La mediación deberá seguir su curso inevitable” me ha parecido un tanto inoportuna y portadora de unas expresiones que me resultan ajenas al pensamiento y lenguaje eclesial que conozco.
Es comprensible que los redactores de Espacio Laical deseen participar en el debate generado en torno a la mediación de la Iglesia, pero los argumentos esgrimidos no deben apuntar a deslegitimar a los firmantes de la carta, muchas personas que también desean lo mejor para Cuba puede que discrepen de los objetivos y la comprensión del conflicto que la Iglesia tiene, muchos de ellos han realizado un sacrificio personal y familiar digno de admiración.
Una publicación católica no debe entrar en el escabroso terreno de definir quienes “no pueden, ni deben tener en sus manos el futuro de Cuba”, trátese de partidarios del derrocamiento o partidarios de otras formulas más cercanas a la gradualidad democrática que la Iglesia desea. No conozco ningún sector sea de izquierdas o derechas, moderado o radical que aspire única y simplemente a derrocar el gobierno, en general las agrupaciones políticas de la Isla y del Exilio expresan un anhelo de reconstrucción nacional y una formal adhesión a la democracia; en estos momentos a nadie se le ocurre invitar a los sabotajes y a la lucha armada y los pocos que lo hacen solo representan a un grupo envejecido y minoritario. Por otra parte aspirar al derrocamiento del castrismo no tiene ninguna objeción moral, el castrismo es un régimen ilegítimo y criminal, si algunos apostamos por la gradualidad democrática que desea la Iglesia no es porque el castrismo no merezca ser derrocado, sino porque anteponemos a ese acto de justicia un bien que consideramos mayor.
La entrega de esta carta en la Nunciatura es un ejercicio de libertad por parte de ese sector de la oposición, un ensayo de lo que será la democracia; no comparto su contenido; pero creo que es mejor abstenerse de entrar en consideraciones sobre el lugar donde fue escrita o suponer intenciones más allá de las expresadas en el texto de la misma.
También, por “un mínimo de seriedad”, es preciso reconocer que la liberación de los presos se ha dado por una conjunción de factores donde todos los que se han esforzado en aras de esa liberación tienen su propios méritos, resultando inapropiado e inconsistente entrar a valorar la preponderancia de unos sobre los otros. Cada uno ha hecho lo que debía hacer con valor, inteligencia y generosidad.
En una situación como esta, los que tienen cierta representatividad institucional deben ser cuidadosos con sus opiniones y si se van a añadir cuestiones polémicas a unas circunstancias que despiertan tantas emociones, es mejor firmar las declaraciones a título personal o simplemente no hacer declaraciones.
Muchos católicos cubanos en el exilio seguimos unidos en el afecto a los que fueron nuestros pastores y que de algún modo lo serán siempre, apoyamos la mediación y confiamos en que este proceso resultará en un bien para la Nación, creemos en los verbos concertar y reconciliar, dos verbos que la Iglesia y los demócratas de cualquier signo ideológico pueden compartir. Estamos orgullos de una Iglesia que fue para nosotros Madre y Maestra, con ella aprendimos a trabajar con todos y para el bien de todos; así fue, así es, que así sea.
Textos relacionados:
La mediación deberá seguir su curso inalterable ( http://espaciolaical.org )
Nota de prensa, Arzobispado de la Habana
( http://aldialacasacuba.blogspot.com/2010/08/respuesta-de-la-iglesia-cubana-carta.htm l)
Carta abierta al Papa Benedicto XVI
( http://aldialacasacuba.blogspot.com/2010/08/carta-abierta-al-papa-benedicto-xvi.html )
15 de agosto de 2010
Los viejos camaradas
Por Eduardo Mesa
http://www.lacasacuba.com/
En estos días los viejos camaradas que andan por el exilio están molestos, algunos dicen que la mediación no es mediación, otros insisten en que la Iglesia es una institución débil y chantajeada; incluso alguno de ellos ha interpretado el editorial "Libertad y liberalizaciones" de Orlando Márquez como un "sí" al socialismo de la Iglesia cubana, una interpretación muy desafortunada porque el editorial de Márquez, simple y llanamente, no dice eso.
¿Qué les ocurre a los viejos camaradas? ¿Por qué andan tan molestos y activos en estos días? La verdad no lo sé pero imagino que les resulta insoportable el hecho de esa que esa Institución "débil y chantajeada" publique dentro de Cuba editoriales pidiendo libertad, les molesta que el cardenal Ortega se reúna con altos funcionarios del Departamento de Estado y del gobierno del presidente Obama , les molesta sobremanera el protagonismo de unos curas que también fueron sus víctimas, cuando ellos eran los obreros de la alineación ideológica y contribuyeron a crear el ambiente propicio para vigilar, amenazar e intentar doblegar a tantos creyentes de diversas confesiones.
Algo anda mal o quizás algo anda bien, porque los viejos escribanos del castrismo y los "super-duros" del exilio lanzan al mismo tiempo diatribas muy parecidas contra la Iglesia. Los primeros fueron entrenados para una batalla que nunca ocurriría y los segundos no quieren renunciar a la idea de una batalla que el tiempo ha hecho imposible; ambos extremos apuestan por una compulsión que desemboque en el final del castrismo, sin calcular el riesgo de que ese abrupto final puede conducir al linchamiento y a la barbarie con todo lo lamentable que habría en ello. A ambos grupos tampoco parece importarles que un escenario de tal naturaleza pueda provocar una intervención armada de los Estados Unidos de América, una intervención no deseada por el vecino del Norte pero inevitable si llegara a producirse ese vacío de poder que muchos, con los machetes afilados, esperan. Es verdad que una intervención nos libraría de los hermanos Castro y concluiría esta fatigosa etapa, pero también reforzaría la idea de que somos incapaces de resolver nuestros asuntos y otra vez nuestra historia estaría signada por la violencia y el derramamiento de sangre, de todo esto ya sabemos.
Los viejos camaradas y los super-duros del exilio recelan de las gestiones de la Iglesia; ellos no aceptan otra lógica que la del poder que han experimentado, ni otra compresión de la realidad que no sea la suya. Ellos tienen en común con la tiranía el asumir la representación de todos los cubanos en sus discursos; ambos, con sus acciones, atentan contra los ideales de soberanía y nacionalismo que dicen defender; ambos reflejan la vocación totalitaria del Castrismo.
No importa que políticos decentes como Carlos Alberto Montaner o reconocidos activistas por los Derechos Humanos como Ariel Hidalgo valoren positivamente la gestión de la Iglesia y en particular el rol del cardenal Ortega. No importa que otras voces se alcen para apoyar unas gestiones que procuran aliviar a corto plazo la situación de los presos y a largo plazo favorecer la democratización gradual de la sociedad cubana. No importa lo que otros digan, ni importan las ideas, ni los matices porque estos intérpretes de la realidad están decididos a contrarrestar el peso institucional que la Iglesia pudiera ganar, un peso institucional que favorecería la consecución de esa gradualidad democrática que por alguna razón los incomoda.
La Iglesia que el cardenal representa no tiene dudas sobre la necesidad de restablecer el orden democrático en Cuba, aunque le parezca más conveniente que ese orden se instaure gradualmente; la Iglesia que el cardenal representa no es socialista, ni democristiana, ni liberal, ni socialdemócrata, no es de ningún modo comunista, no favorecerá, llegado el momento, a ninguna opción política en particular.
La Iglesia no se puede separar de nuestra historia, ni de nuestra cultura, ni se puede reducir a una mera institución caritativa; no se debe subestimar su conocimiento de la realidad, ni su organización, ni su capacidad de convocatoria. La Iglesia que el cardenal representa es cubana y quiere el bien de la nación cubana, no se debe pasar por alto que su fortalecimiento institucional contribuirá a corto o mediano plazo al fortalecimiento de otras realidades de la sociedad civil, algo que el castrismo parece no tener más remedio que aceptar, aunque sea a regañadientes.
En estos días los ataques a la Iglesia y al cardenal han arreciado, el comandante celebra su ochenta y cuatro cumpleaños con retorica anti yanqui y camisa verde oliva (que en estos tiempos tiene un diseño más de camisón y de mortaja que de atuendo castrense). La represión en la isla se mantiene firme con una sofisticada administración de altas y bajas, han dejado salir seis presos más, el presidente Martinelli y la senadora Piedad Córdova pasan por la Habana,aunque parezca increíble Moratinos calla. ¿Qué será lo que ocurre en estos días? Abundan las conjeturas pero a ciencia cierta nadie lo sabe, ni siquiera los viejos camaradas.
http://www.lacasacuba.com/
En estos días los viejos camaradas que andan por el exilio están molestos, algunos dicen que la mediación no es mediación, otros insisten en que la Iglesia es una institución débil y chantajeada; incluso alguno de ellos ha interpretado el editorial "Libertad y liberalizaciones" de Orlando Márquez como un "sí" al socialismo de la Iglesia cubana, una interpretación muy desafortunada porque el editorial de Márquez, simple y llanamente, no dice eso.
¿Qué les ocurre a los viejos camaradas? ¿Por qué andan tan molestos y activos en estos días? La verdad no lo sé pero imagino que les resulta insoportable el hecho de esa que esa Institución "débil y chantajeada" publique dentro de Cuba editoriales pidiendo libertad, les molesta que el cardenal Ortega se reúna con altos funcionarios del Departamento de Estado y del gobierno del presidente Obama , les molesta sobremanera el protagonismo de unos curas que también fueron sus víctimas, cuando ellos eran los obreros de la alineación ideológica y contribuyeron a crear el ambiente propicio para vigilar, amenazar e intentar doblegar a tantos creyentes de diversas confesiones.
Algo anda mal o quizás algo anda bien, porque los viejos escribanos del castrismo y los "super-duros" del exilio lanzan al mismo tiempo diatribas muy parecidas contra la Iglesia. Los primeros fueron entrenados para una batalla que nunca ocurriría y los segundos no quieren renunciar a la idea de una batalla que el tiempo ha hecho imposible; ambos extremos apuestan por una compulsión que desemboque en el final del castrismo, sin calcular el riesgo de que ese abrupto final puede conducir al linchamiento y a la barbarie con todo lo lamentable que habría en ello. A ambos grupos tampoco parece importarles que un escenario de tal naturaleza pueda provocar una intervención armada de los Estados Unidos de América, una intervención no deseada por el vecino del Norte pero inevitable si llegara a producirse ese vacío de poder que muchos, con los machetes afilados, esperan. Es verdad que una intervención nos libraría de los hermanos Castro y concluiría esta fatigosa etapa, pero también reforzaría la idea de que somos incapaces de resolver nuestros asuntos y otra vez nuestra historia estaría signada por la violencia y el derramamiento de sangre, de todo esto ya sabemos.
Los viejos camaradas y los super-duros del exilio recelan de las gestiones de la Iglesia; ellos no aceptan otra lógica que la del poder que han experimentado, ni otra compresión de la realidad que no sea la suya. Ellos tienen en común con la tiranía el asumir la representación de todos los cubanos en sus discursos; ambos, con sus acciones, atentan contra los ideales de soberanía y nacionalismo que dicen defender; ambos reflejan la vocación totalitaria del Castrismo.
No importa que políticos decentes como Carlos Alberto Montaner o reconocidos activistas por los Derechos Humanos como Ariel Hidalgo valoren positivamente la gestión de la Iglesia y en particular el rol del cardenal Ortega. No importa que otras voces se alcen para apoyar unas gestiones que procuran aliviar a corto plazo la situación de los presos y a largo plazo favorecer la democratización gradual de la sociedad cubana. No importa lo que otros digan, ni importan las ideas, ni los matices porque estos intérpretes de la realidad están decididos a contrarrestar el peso institucional que la Iglesia pudiera ganar, un peso institucional que favorecería la consecución de esa gradualidad democrática que por alguna razón los incomoda.
La Iglesia que el cardenal representa no tiene dudas sobre la necesidad de restablecer el orden democrático en Cuba, aunque le parezca más conveniente que ese orden se instaure gradualmente; la Iglesia que el cardenal representa no es socialista, ni democristiana, ni liberal, ni socialdemócrata, no es de ningún modo comunista, no favorecerá, llegado el momento, a ninguna opción política en particular.
La Iglesia no se puede separar de nuestra historia, ni de nuestra cultura, ni se puede reducir a una mera institución caritativa; no se debe subestimar su conocimiento de la realidad, ni su organización, ni su capacidad de convocatoria. La Iglesia que el cardenal representa es cubana y quiere el bien de la nación cubana, no se debe pasar por alto que su fortalecimiento institucional contribuirá a corto o mediano plazo al fortalecimiento de otras realidades de la sociedad civil, algo que el castrismo parece no tener más remedio que aceptar, aunque sea a regañadientes.
En estos días los ataques a la Iglesia y al cardenal han arreciado, el comandante celebra su ochenta y cuatro cumpleaños con retorica anti yanqui y camisa verde oliva (que en estos tiempos tiene un diseño más de camisón y de mortaja que de atuendo castrense). La represión en la isla se mantiene firme con una sofisticada administración de altas y bajas, han dejado salir seis presos más, el presidente Martinelli y la senadora Piedad Córdova pasan por la Habana,aunque parezca increíble Moratinos calla. ¿Qué será lo que ocurre en estos días? Abundan las conjeturas pero a ciencia cierta nadie lo sabe, ni siquiera los viejos camaradas.
21 de julio de 2010
Sin generosidad no hay futuro
Por Eduardo Mesa
http://www.lacasacuba.com/
Un académico o cubano, sobreviviente de innumerables purgas ideológicas, me dijo una vez: “la política es la política y la ética es la ética” para con posterioridad advertirme que el ejercicio de la política llevaba a la miseria y la observancia de la ética a la cárcel. De esta conversación han transcurrido más de diez años y a cada rato me pregunto cómo le irá a aquel hombre, marxista convencido, pero consciente de que en la balanza de ese acontecimiento llamado Revolución, la miseria moral pesa más que la ética desde hace mucho tiempo.
En Cuba la represión tiene arrinconada a la ética, y a los valores de una cultura que se ha caracterizado por la generosidad, por el deseo de superación y la iniciativa económica y social. En Cuba esos valores están arrinconados, pero todo parece indicar que no han desaparecido. Recuerdo un encuentro, auspiciado por la Arquidiócesis de la Habana, de mujeres del barrio aledaño a la Catedral con un grupo de trabajo del Instituto Interamericano de Derechos Humanos, al terminar el encuentro aquel grupo de expertos nos comentó su optimismo: aquellas mujeres no eran pobres que se resignaran a su pobreza o personas carentes de recursos intelectuales y morales para salir de la misma, aquellas mujeres, con las que habían compartido un taller de dos días de intenso trabajo, sólo eran las víctimas de unas circunstancias muy lamentables. El diagnóstico de los expertos era definitivo, cuando desaparecieran esas “penosas circunstancias” desaparecería su pobreza.
No es ningún secreto que las “circunstancias” que impiden la evolución de Cuba hacia la libertad y la prosperidad tienen nombres y apellidos, un grupo selecto de ancianos que controlan los resortes del poder, liderados simbólicamente por el máximo líder y dirigidos en la práctica por el hermano de este, el general al mando que se resiste a realizar cualquier reforma significativa. Mucha gente supone que cuando estas “circunstancias” desaparezcan, se desmoronará el poder establecido y comenzará una nueva etapa para nuestra nación. Pocos se atreven a aventurar cómo y cuándo ocurrirán estos eventos.
Hace unos días un amigo me reprochaba amablemente que en mis artículos no me refiriera a los sectores reformistas del gobierno cubano. Unos sectores, que según él, pueden ser importantes motores de cambio.
No tengo la menor duda de que la verdadera riqueza de Cuba son sus habitantes, atrapados en los macabros resultados de la aventura revolucionaria. Creo que hay muchas personas valiosas en los distintos estratos de la sociedad cubana, incluyendo las Fuerzas Armadas y el Ministerio del Interior, creo que la mayoría de ellas, cuando puedan hacer visibles sus verdaderos pensamientos, aceptarán de buen grado la normalidad democrática y contribuirán a la reconstrucción de un país en ruinas.
Creo que a estos sectores hay que hacerles llegar mensajes positivos y decirles, por ejemplo, que renunciamos a aplicar la pena de muerte en el futuro de Cuba, que no queremos sus casas, ni ser sus jefes, que aspiramos a una justicia en donde lo primordial sea el reconocimiento y la restauración moral de las víctimas. Es importante que podamos hacerles llegar esos mensajes, es igual de importante que nuestras actitudes evidencien que los mismos no están motivados por una mera conveniencia estratégica y sí por el anhelo del bien común, el bien de la nación que compartimos.
No obstante, mis mayores esperanzas siguen puestas en aquellos que han vencido el miedo y continúan oponiéndose a la dictadura. La lucha pacífica de estos hombres y mujeres constituye un referente ético imprescindible para la sociedad cubana, paralizada por el terror y la doble moral que el terror genera. Una lucha desigual que sería más eficaz si privilegiara su carácter cívico y atemperara los posicionamientos ideológicos, legítimos en sí mismos pero inconvenientes en esta hora marcada por la necesidad de concertar y reconciliar.
Concertar y reconciliar son verbos que invitan a la generosidad, a mitigar los protagonismos y a posponer el debate ideológico, dejando para el momento oportuno las alianzas y adhesiones que ya se insinúan. Concertar y reconciliar pueden ser las palabras claves para esa atribulada nación que compartimos; que nadie se engañe, nuestros pesares pueden sobrevivir al castrismo, sin generosidad no hay futuro distinto del presente.
http://www.lacasacuba.com/
Un académico o cubano, sobreviviente de innumerables purgas ideológicas, me dijo una vez: “la política es la política y la ética es la ética” para con posterioridad advertirme que el ejercicio de la política llevaba a la miseria y la observancia de la ética a la cárcel. De esta conversación han transcurrido más de diez años y a cada rato me pregunto cómo le irá a aquel hombre, marxista convencido, pero consciente de que en la balanza de ese acontecimiento llamado Revolución, la miseria moral pesa más que la ética desde hace mucho tiempo.
En Cuba la represión tiene arrinconada a la ética, y a los valores de una cultura que se ha caracterizado por la generosidad, por el deseo de superación y la iniciativa económica y social. En Cuba esos valores están arrinconados, pero todo parece indicar que no han desaparecido. Recuerdo un encuentro, auspiciado por la Arquidiócesis de la Habana, de mujeres del barrio aledaño a la Catedral con un grupo de trabajo del Instituto Interamericano de Derechos Humanos, al terminar el encuentro aquel grupo de expertos nos comentó su optimismo: aquellas mujeres no eran pobres que se resignaran a su pobreza o personas carentes de recursos intelectuales y morales para salir de la misma, aquellas mujeres, con las que habían compartido un taller de dos días de intenso trabajo, sólo eran las víctimas de unas circunstancias muy lamentables. El diagnóstico de los expertos era definitivo, cuando desaparecieran esas “penosas circunstancias” desaparecería su pobreza.
No es ningún secreto que las “circunstancias” que impiden la evolución de Cuba hacia la libertad y la prosperidad tienen nombres y apellidos, un grupo selecto de ancianos que controlan los resortes del poder, liderados simbólicamente por el máximo líder y dirigidos en la práctica por el hermano de este, el general al mando que se resiste a realizar cualquier reforma significativa. Mucha gente supone que cuando estas “circunstancias” desaparezcan, se desmoronará el poder establecido y comenzará una nueva etapa para nuestra nación. Pocos se atreven a aventurar cómo y cuándo ocurrirán estos eventos.
Hace unos días un amigo me reprochaba amablemente que en mis artículos no me refiriera a los sectores reformistas del gobierno cubano. Unos sectores, que según él, pueden ser importantes motores de cambio.
No tengo la menor duda de que la verdadera riqueza de Cuba son sus habitantes, atrapados en los macabros resultados de la aventura revolucionaria. Creo que hay muchas personas valiosas en los distintos estratos de la sociedad cubana, incluyendo las Fuerzas Armadas y el Ministerio del Interior, creo que la mayoría de ellas, cuando puedan hacer visibles sus verdaderos pensamientos, aceptarán de buen grado la normalidad democrática y contribuirán a la reconstrucción de un país en ruinas.
Creo que a estos sectores hay que hacerles llegar mensajes positivos y decirles, por ejemplo, que renunciamos a aplicar la pena de muerte en el futuro de Cuba, que no queremos sus casas, ni ser sus jefes, que aspiramos a una justicia en donde lo primordial sea el reconocimiento y la restauración moral de las víctimas. Es importante que podamos hacerles llegar esos mensajes, es igual de importante que nuestras actitudes evidencien que los mismos no están motivados por una mera conveniencia estratégica y sí por el anhelo del bien común, el bien de la nación que compartimos.
No obstante, mis mayores esperanzas siguen puestas en aquellos que han vencido el miedo y continúan oponiéndose a la dictadura. La lucha pacífica de estos hombres y mujeres constituye un referente ético imprescindible para la sociedad cubana, paralizada por el terror y la doble moral que el terror genera. Una lucha desigual que sería más eficaz si privilegiara su carácter cívico y atemperara los posicionamientos ideológicos, legítimos en sí mismos pero inconvenientes en esta hora marcada por la necesidad de concertar y reconciliar.
Concertar y reconciliar son verbos que invitan a la generosidad, a mitigar los protagonismos y a posponer el debate ideológico, dejando para el momento oportuno las alianzas y adhesiones que ya se insinúan. Concertar y reconciliar pueden ser las palabras claves para esa atribulada nación que compartimos; que nadie se engañe, nuestros pesares pueden sobrevivir al castrismo, sin generosidad no hay futuro distinto del presente.
15 de julio de 2010
Cuando el tiempo se agota
Por Eduardo Mesa
http://www.lacasacuba.com/
En las películas de acción sucede con frecuencia que en una situación desesperada uno de los protagonistas pregunta si hay un plan B, el otro personaje normalmente responde que no, entonces los dos héroes se fajan contra sesenta enemigos bien armados y salen triunfantes. Eso ocurre en las películas que están diseñadas para entretener y alimentar las fantasías heroicas de los adolescentes, unas fantasías, que dicho sea de paso, también hacen falta. El problema es cuando no hay un plan B en la vida real: en las perforaciones de petróleo, en las hipotecas basura o cuando el carro se te apaga de pronto en la autopista y caes en la cuenta de lo rápido que pasan por tu lado los camiones de FEDEX.
En política también debía existir un plan B, aunque a veces yo me conformaría con un plan. Un plan es un proceso creativo y por ende estimulante; los demócratas cubanos debíamos implicarnos más en procesos creativos y dejar de conjeturar, de un modo excesivo, sobre la eficacia y la permanencia de la Posición Común y el Embargo: unas medidas que responden a lógicas ajenas, diseñadas por señores que a veces nos preguntan nuestro parecer, pero que no decidirán por nuestro parecer. Los demócratas cubanos debíamos optar por lo creativo y no por lo frustrante.
No sé por cuánto tiempo durarán la Posición Común y el Embargo, ni perderé mi tiempo en discutir la necesidad de su permanencia o su eficacia, porque son cosas que se negocian en mesas muy distantes y muy altas. No creo, por otra parte, que la permanencia o la desaparición de esas medidas esté en nuestras manos, ni creo que ninguna potencia esté interesada -comenzando por los Estados Unidos de América- en que el régimen cubano termine rápida o abruptamente. Esto supondría demasiados imponderables y las cosas no están para “imponderables”.
Es por eso que me atrevo a preguntar qué haremos si mañana deja de existir el Embargo, qué haremos si la Unión Europea renuncia a la Posición Común, qué haremos si el régimen de la Habana decide comenzar sus reformas por la vía de una ampliación, cada vez mayor, del derecho a la libertad religiosa, qué haremos si se decide a reconocer institucionalmente a varios opositores o a un sector de la oposición.
Algún lector avisado me dirá que las fantasías hacen falta pero no tanto y me reiré con él, porque el humor también hace falta. No obstante, me inclino a pensar que no habrá confrontación nuclear por el momento, pero sí habrá una exigencia de los jóvenes herederos del castrismo para que sus mayores les preparen una puerta de entrada a otra estancia del poder, o una puerta de escape ante el poder perdido, pero una puerta al fin y al cabo, en el muro del totalitarismo.
La sociedad cubana no comparte la vocación numantina del comandante: si en los ochenta el coronel Tortolov salió corriendo, no quiero imaginar lo que pudiera suceder ahora. Nadie, excepto Fidel, sueña con holocaustos. Nadie quiere morir defendiendo lo que no cree y muchos analistas de diversas tendencias coinciden en afirmar que en los poderes intermedios del carromato castrista se anhelan reformas inmediatas y profundas. Puede decirse de un modo más claro: ni se van inmolar los diputados a la Asamblea del Poder Popular, ni los Jefes de Sector del Barrio Chino, ni los bicicleteros del Cerro; por eso me inclino a pensar que en la Habana debe haber un plan B, y quizás un plan C y un plan D, así han conservado el poder por cinco décadas, además de que saben dar palos y tirar tiros.
Los días pasan, la realidad por tiempos dormida suele despertarse y desencadenar los acontecimientos, haciendo difícil cualquier previsión. Los demócratas cubanos necesitamos un planteamiento estratégico coherente con la realidad, necesitamos del encuentro sistemático para armar ese planteamiento, necesitamos una mesa común para compartir y articular propuestas, que convertidas en acciones concretas incidan en la política nacional.
Los demócratas cubanos necesitamos un plan que privilegie los esfuerzos propios y sitúe en su justo lugar los intereses ajenos, sean estos coincidentes o no con los nuestros; los demócratas cubanos necesitamos construir un poder real con los recursos a mano. Ese sería el preámbulo de la reconstrucción de la esperanza, un tiempo donde no importará el color político porque la gente mirará a los ojos.
Los demócratas cubanos no debemos perder tiempo, las manecillas del reloj no se detienen, el tiempo que agota a la dictadura corre a la misma velocidad que el nuestro.
http://www.lacasacuba.com/
En las películas de acción sucede con frecuencia que en una situación desesperada uno de los protagonistas pregunta si hay un plan B, el otro personaje normalmente responde que no, entonces los dos héroes se fajan contra sesenta enemigos bien armados y salen triunfantes. Eso ocurre en las películas que están diseñadas para entretener y alimentar las fantasías heroicas de los adolescentes, unas fantasías, que dicho sea de paso, también hacen falta. El problema es cuando no hay un plan B en la vida real: en las perforaciones de petróleo, en las hipotecas basura o cuando el carro se te apaga de pronto en la autopista y caes en la cuenta de lo rápido que pasan por tu lado los camiones de FEDEX.
En política también debía existir un plan B, aunque a veces yo me conformaría con un plan. Un plan es un proceso creativo y por ende estimulante; los demócratas cubanos debíamos implicarnos más en procesos creativos y dejar de conjeturar, de un modo excesivo, sobre la eficacia y la permanencia de la Posición Común y el Embargo: unas medidas que responden a lógicas ajenas, diseñadas por señores que a veces nos preguntan nuestro parecer, pero que no decidirán por nuestro parecer. Los demócratas cubanos debíamos optar por lo creativo y no por lo frustrante.
No sé por cuánto tiempo durarán la Posición Común y el Embargo, ni perderé mi tiempo en discutir la necesidad de su permanencia o su eficacia, porque son cosas que se negocian en mesas muy distantes y muy altas. No creo, por otra parte, que la permanencia o la desaparición de esas medidas esté en nuestras manos, ni creo que ninguna potencia esté interesada -comenzando por los Estados Unidos de América- en que el régimen cubano termine rápida o abruptamente. Esto supondría demasiados imponderables y las cosas no están para “imponderables”.
Es por eso que me atrevo a preguntar qué haremos si mañana deja de existir el Embargo, qué haremos si la Unión Europea renuncia a la Posición Común, qué haremos si el régimen de la Habana decide comenzar sus reformas por la vía de una ampliación, cada vez mayor, del derecho a la libertad religiosa, qué haremos si se decide a reconocer institucionalmente a varios opositores o a un sector de la oposición.
Algún lector avisado me dirá que las fantasías hacen falta pero no tanto y me reiré con él, porque el humor también hace falta. No obstante, me inclino a pensar que no habrá confrontación nuclear por el momento, pero sí habrá una exigencia de los jóvenes herederos del castrismo para que sus mayores les preparen una puerta de entrada a otra estancia del poder, o una puerta de escape ante el poder perdido, pero una puerta al fin y al cabo, en el muro del totalitarismo.
La sociedad cubana no comparte la vocación numantina del comandante: si en los ochenta el coronel Tortolov salió corriendo, no quiero imaginar lo que pudiera suceder ahora. Nadie, excepto Fidel, sueña con holocaustos. Nadie quiere morir defendiendo lo que no cree y muchos analistas de diversas tendencias coinciden en afirmar que en los poderes intermedios del carromato castrista se anhelan reformas inmediatas y profundas. Puede decirse de un modo más claro: ni se van inmolar los diputados a la Asamblea del Poder Popular, ni los Jefes de Sector del Barrio Chino, ni los bicicleteros del Cerro; por eso me inclino a pensar que en la Habana debe haber un plan B, y quizás un plan C y un plan D, así han conservado el poder por cinco décadas, además de que saben dar palos y tirar tiros.
Los días pasan, la realidad por tiempos dormida suele despertarse y desencadenar los acontecimientos, haciendo difícil cualquier previsión. Los demócratas cubanos necesitamos un planteamiento estratégico coherente con la realidad, necesitamos del encuentro sistemático para armar ese planteamiento, necesitamos una mesa común para compartir y articular propuestas, que convertidas en acciones concretas incidan en la política nacional.
Los demócratas cubanos necesitamos un plan que privilegie los esfuerzos propios y sitúe en su justo lugar los intereses ajenos, sean estos coincidentes o no con los nuestros; los demócratas cubanos necesitamos construir un poder real con los recursos a mano. Ese sería el preámbulo de la reconstrucción de la esperanza, un tiempo donde no importará el color político porque la gente mirará a los ojos.
Los demócratas cubanos no debemos perder tiempo, las manecillas del reloj no se detienen, el tiempo que agota a la dictadura corre a la misma velocidad que el nuestro.
13 de julio de 2010
Mi tío Chuti
(A la memoria de mi tío abuelo Francisco Candelaria Viña)
Mi tío Chuti ha muerto, se fue a Dios con la mejor edad, como buen Candelaria a los 90 no le apuraba irse y por eso esperó unos años más. Siguió bebiendo ron, y aguardando la suerte del “gordo en la bolita”; hoy me parece verlo allá en su patio, con unas botas de agua, bajo la sombra de los aguacates, dándole de comer a patos y gallinas.
Él era el último de mis tíos abuelos por parte de madre, el benjamín de una peculiar zaga; pasaba de seis pies su estatura y en un museo de Tenerife vi dibujadas las siluetas de los guanches, que me lo recordaron vivamente.
Mi tío Chuti fue militante del Partido Socialista Popular, quizás porque mi bisabuela Margarita Viña vino de aquellas islas muy pobres entonces y era una activa simpatizante de esas doctrinas; creo que esa influencia determinó la filiación de un hombre que creía en la bondad y en la justicia. Fue comunista pero nunca se querelló con nadie por sus ideas, menos con la familia, y así nos quería tanto, aunque sabía que sus sobrinos nietos eran gusanos desde la cuna.
Ahora recuerdo que la maleta de mi primera Escuela al Campo la hizo Chuti y la ducha eléctrica de mi casa también la hizo Chuti y la lista se extendería hasta hacerse muy larga. Hacía honor a su nombre en el gusto de servir a los demás, y su deseo de servir se ayudaba con la capacidad de arreglar y fabricar cualquier cosa, mostrando una habilidad que aún me asombra. Tenía también el arte de narrar y me quedé con ganas de hacerle una entrevista donde desfilaran los personajes de sus anécdotas, pospuse la intención para después y en el ”después” me fui para no regresar.
Hoy la familia llora por mi tío Chuti y no faltarán los chistes y los recuerdos, tampoco faltarán los viejos camaradas del Partido con sus medallas, y no me importaría estar allí, entre propios y ajenos, porque fue el suyo un corazón sin odio. Le sobreviven su hija Maty, la prima que vive en New York, que regresó de verlo hace unos días; su esposa, mi tía abuela María Bobadilla, que hace el mejor arroz congrí , no del pueblo de Bauta sino del mundo, y su cuñado Servilio, que estoy seguro vivirá ciento cincuenta años.
Hoy no puedo decir que no estoy triste, aunque sé que mi tío Chuti está en el cielo, dispuesto a concederme esa entrevista que al final no le hice. Sé que cuando lo encuentre me presentará los personajes de sus anécdotas y nos reiremos mucho, sé que me recibirá con los brazos abiertos, como siempre.
(EM, Miami, 12 de Julio de 2010)
Mi tío Chuti ha muerto, se fue a Dios con la mejor edad, como buen Candelaria a los 90 no le apuraba irse y por eso esperó unos años más. Siguió bebiendo ron, y aguardando la suerte del “gordo en la bolita”; hoy me parece verlo allá en su patio, con unas botas de agua, bajo la sombra de los aguacates, dándole de comer a patos y gallinas.
Él era el último de mis tíos abuelos por parte de madre, el benjamín de una peculiar zaga; pasaba de seis pies su estatura y en un museo de Tenerife vi dibujadas las siluetas de los guanches, que me lo recordaron vivamente.
Mi tío Chuti fue militante del Partido Socialista Popular, quizás porque mi bisabuela Margarita Viña vino de aquellas islas muy pobres entonces y era una activa simpatizante de esas doctrinas; creo que esa influencia determinó la filiación de un hombre que creía en la bondad y en la justicia. Fue comunista pero nunca se querelló con nadie por sus ideas, menos con la familia, y así nos quería tanto, aunque sabía que sus sobrinos nietos eran gusanos desde la cuna.
Ahora recuerdo que la maleta de mi primera Escuela al Campo la hizo Chuti y la ducha eléctrica de mi casa también la hizo Chuti y la lista se extendería hasta hacerse muy larga. Hacía honor a su nombre en el gusto de servir a los demás, y su deseo de servir se ayudaba con la capacidad de arreglar y fabricar cualquier cosa, mostrando una habilidad que aún me asombra. Tenía también el arte de narrar y me quedé con ganas de hacerle una entrevista donde desfilaran los personajes de sus anécdotas, pospuse la intención para después y en el ”después” me fui para no regresar.
Hoy la familia llora por mi tío Chuti y no faltarán los chistes y los recuerdos, tampoco faltarán los viejos camaradas del Partido con sus medallas, y no me importaría estar allí, entre propios y ajenos, porque fue el suyo un corazón sin odio. Le sobreviven su hija Maty, la prima que vive en New York, que regresó de verlo hace unos días; su esposa, mi tía abuela María Bobadilla, que hace el mejor arroz congrí , no del pueblo de Bauta sino del mundo, y su cuñado Servilio, que estoy seguro vivirá ciento cincuenta años.
Hoy no puedo decir que no estoy triste, aunque sé que mi tío Chuti está en el cielo, dispuesto a concederme esa entrevista que al final no le hice. Sé que cuando lo encuentre me presentará los personajes de sus anécdotas y nos reiremos mucho, sé que me recibirá con los brazos abiertos, como siempre.
(EM, Miami, 12 de Julio de 2010)
9 de julio de 2010
El delirio de las palabras
Por Eduardo Mesa
La Iglesia hizo pública la secuencia de hechos que condujeron a la mediación, pero los que dijeron que el general había levantado el teléfono para poner al cardenal a sus ordenes no dirán que se equivocaron, no reconocer los errores es una característica muy humana, muy nuestra.
La Iglesia ha hecho pública esta cronología pero eso no cambiará las percepciones establecidas; tampoco influirá el hecho de que el canciller de una potencia extranjera anuncie que viene a apoyarla en sus gestiones, esto de ningún modo nos llevará a pensar la posibilidad de que la Iglesia cubana ha ganado un reconocimiento institucional sin precedentes y que el gobierno cubano se ha visto obligado a aceptar la mediación.
El arzobispo de Santiago de Cuba ha dicho que él no está en la conciencia del gobierno, pero que en su conciencia está hacer el bien. La Iglesia tiene como estrategia permanente hacer el bien, a corto plazo busca el alivio y la liberación de los presos, a largo plazo persigue un diálogo nacional que contribuya a correr los cerrojos del totalitarismo y conduzca a una apertura gradual y democrática.
La Iglesia está mostrando una agenda razonable con objetivos claros, ella no se plantea derrocar a los Castro porque ese no es su deber, pero quiere lo mejor para Cuba y los Castro distan mucho de serlo. Nosotros también podemos priorizar lo realizable a corto plazo, fijar objetivos más ambiciosos a un plazo más largo y aprender a trabajar de forma consensuada esos objetivos comunes.
Nosotros, además, debíamos preguntarnos por qué Gloria y Emilio Stefan llenan la calle 8 en un acto cívico y los líderes cívicos solo consiguen reunir a unos pocos; debíamos preguntarnos si de hacer tantas declaraciones políticas hemos terminado por hacer una política que sobrevive a base de declaraciones.
Es verdad que la Iglesia a veces calla y que el gobierno de los Castro mata con frecuencia, es verdad que estamos en nuestro derecho de decirle a la Iglesia lo que esperamos de ella y al gobierno cubano que deje de hacer lo que hace; pero la política se realiza con el peso de algún poder y yo me pregunto qué poder tenemos.
La Iglesia tiene su agenda de hacer el bien y ha conseguido ampliar considerablemente sus espacios en los últimos años, Fariñas tiene una agenda heroica, difícil de imitar, que ha conseguido un reconocimiento sin precedentes. El está dispuesto a morir y ese es un valor que todavía respetamos. Ambas agendas, la de la Iglesia y la de Fariñas, presionan a los Castro e inciden, a pesar de sus limitaciones, en la política cubana. Ambas agendas han conseguido una extraordinaria atención internacional.
Fariñas está en estado crítico y ya se ha desatado el aluvión de declaraciones que responsabilizan al gobierno cubano por el crimen en ciernes. También comienzan las cartas de exigencia a la Iglesia y al Papa, para que asuman nuestros reclamos ante un gobierno sin escrúpulos.
Los que plantean esas exigencias deben recordar que ese gobierno es el mismo que maneja la agonía de sus víctimas con temeridad y se arriesga a manchar de sangre a sus propios cachorros, mientras se enfrenta a la disyuntiva de ceder antes o ceder después el poder que le queda, un poder que perderá tarde o temprano a cuenta de la ignominia y el tiempo.
Fariñas acaba de anunciar que depone la huelga y yo me alegro, el gobierno acordó la liberación de 52 presos políticos y le será difícil echarse a atrás. Los acontecimientos me invitan a creer que este es un buen momento para preguntarnos a quién presionan nuestras agendas ¿En qué lugar y momento las dejamos? Un buen momento para preguntarnos si padecemos el delirio de las palabras.
(Las declaraciones de Mons. Dionisio García citadas en este artículo las puede escuchar en: http://www.ellugareno.com/2010/07/entrevista-mons-dionisio-garcia.html
25 de junio de 2010
Entre el inmovilismo y la audacia
Por Eduardo Mesa
Alguien dijo una vez que “en ocasiones lo prudente es actuar con audacia”, hay gente que señala los peligros pero no el camino y no hay camino sin peligros. Hay quien señala los peligros porque es honesto y hay quien señala los peligros porque no quiere asumir un camino, o espera en la dilación alguna opción triunfante donde adherirse.
Yo respeto a los que tienen un camino diferente al mío y a los que no han decidido un camino, también a aquellos que esperan entre bambalinas por los triunfadores, aunque a estos últimos sólo los respeto como personas porque ahí la opción es oportunismo y miseria.
Es verdad que en la política hay quienes tienen vocación de “ministro” y hay quienes tienen vocación de servicio, está de más decir que prefiero a los segundos, esos que no vacilan ante la incorrección política en aras del bien común.
La Carta de los 74 y la Carta de los 494 están firmadas por expresos políticos y activistas por la democracia, en ellas se proponen y rebaten ideas de una manera enérgica pero respetuosa. A pesar de que estas cartas señalan estrategias diferentes, coinciden en algo esencial: el respeto a la diversidad. En ambos textos se reitera el respeto por los que opinan de un modo diferente y no se acude a ningún adjetivo descalificador y excluyente, lo que me invita a pensar que la polarización provocada por la publicación de estas cartas se debe más a los cobertura de ciertos medios de comunicación que a las actitudes y expresiones de los propios firmantes.
En el respeto a la opinión ajena y en la capacidad de escuchar al otro nacen los consensos, esa posición en la cual no estás totalmente a favor, ni totalmente en contra, y suscribes el todo por el bien común. Es un ejercicio extenuante pero necesario, un ejercicio que precisa de generosidad y transparencia, de propuestas claras y declaraciones de principio precisas; preludio del lugar democrático que necesitamos para refundar nuestras instituciones y restaurar un país en ruinas.
El desafío de los opositores cubanos, tanto en la Isla como en el exilio, no es conseguir esa unidad entendida como uniformidad , ni la unidad en torno a “alguien” como bien señalaba el periodista Reinaldo Escobar en un artículo reciente. Pretender la uniformidad es un absurdo o una ingenuidad, en el peor de los casos es un pretexto para no hacer nada. Por otra parte, la unidad en torno a alguien es insistir en la perpetuación de nuestra adolescencia política, que privilegia la necesidad del “gran líder” y desdeña las instituciones en detrimento de los mejores liderazgos. Estas formas de entender la unidad la convierten en un objetivo ilusorio y por tanto frustrante.
Nuestro desafío no es invocar esa unidad que termina por paralizarnos; sino encontrar aspectos en común y trabajar en común por ellos, venciendo la desconfianza enfermiza y los protagonismos desmesurados. Podemos continuar el camino del debate respetuoso, como el que se verifica en el texto de ambas cartas, y comprometernos en la búsqueda de aspectos que conduzcan a la aceptación mayoritaria de uno o varios temas.
Creo en la audacia de proponer cosas concretas a riesgo de equivocarse. Si vivimos a la luz del día y es nuestro credo la medida de nuestros afanes poca importancia tendrán las manipulaciones, las conspiraciones y las infiltraciones, “Cuidad los medios y el fin se cuidara por sí solo” decía el Mahatma.
Abundan las alertas sobre peligros que ya conocemos, pero se echa de menos un mayor número de iniciativas y propuestas. Ya sabemos lo que puede venir de los que gobiernan en la Habana, pero aún no sabemos a ciencia cierta todo lo que podemos lograr con nuestros esfuerzos. Podemos escoger entre el inmovilismo y la audacia.
16 de junio de 2010
La carta de los 74
Por Eduardo Mesa
http://www.lacasacuba.com/
No creo en la eficacia del Embargo, ni en las restricciones al envío de dinero y los viajes a Cuba. No obstante, los que defienden el embargo y las restricciones no son mis enemigos, son cubanos que piensan de un modo diferente, y por tanto, adoptan en su lucha contra la tiranía tácticas y estrategias distintas a las mías.
No sé si alguna vez podremos discutir serenamente, sin la insana costumbre de poner etiquetas, de extender apriorismos. Confío en que maduremos y que no nos sorprenda la vejez, con un nieto de Raúl en el poder por sucesión dinástica. No se rían de esto, el tiempo que gastamos en darnos dentelladas, lo aprovechan los que ordenan y mandan.
Ahora con esta Carta de los 74 disidentes se ha formado otra vez la revoltura. Zoe Valdés los llama “vendepatria” y un sector de la radio miamense no escatima epítetos. Otros alegan que no es un buen momento y expresan sus reservas. Alejandro Armengol escribe desde el Herald para defender el derecho que asiste a estos cubanos y la validez del reclamo de abrir y no cerrar. Sólo que el periodista en sus análisis siempre deja entrever que el verbo abrir es propio de la izquierda y el arte de cerrar de la derecha.
El Embargo no es cuestión de derechas ni de izquierdas, no es cuestión de patriotas ni “vendepatrias”, es simplemente el enunciado legal de una lógica ajena con la que podemos estar o no de acuerdo.
No quiero afirmar de manera rotunda que embargo y restricciones no funcionan, porque las aperturas también se han ensayado y el cadáver del comandante las ha sobrevivido. Quizás ha fallado, en la implementación de ambas estrategias, la alternancia forzosa, la aplicación a medias. Son las cosas que ocurren cuando se asumen como propias, las razones de una nación ajena.
No los quiero aburrir con este tema que nos asalta en la radio, la televisión y la prensa, sólo quiero decir que no es justo, ni útil a nuestra causa que se mida el patriotismo de los cubanos con la vara del embargo. Los que gobiernan en Cuba se alegran cuando desde la Isla o desde el exilio nos descalificamos.
Vivir la democracia es asumir que existe lo diverso, que abunda lo contrario, que los pactos sociales y políticos cuestan mucho trabajo. Lo que hoy parece una debilidad puede llegar a ser nuestra fortaleza, si nos abstenemos de descalificar al que emplea otra táctica o asume otra estrategia, si alcanzamos a sistematizar el encuentro respetuoso de nuestras agrupaciones, si podemos compartir ideas y alcanzar acuerdos que nos ayuden a superar la polarización que hoy, a propósito de la Carta de los 74, se hace otra vez patente.
Aunque pienso que el camino de abrir es el mejor para la libertad definitiva, no estoy dispuesto a hacer de esto un combate; nuestra nación sufre y espera por nosotros, más allá de estrategias y tácticas. Cambiar nuestro destino no es algo imposible, sólo es cuestión de opción y de propósito.
http://www.lacasacuba.com/
No creo en la eficacia del Embargo, ni en las restricciones al envío de dinero y los viajes a Cuba. No obstante, los que defienden el embargo y las restricciones no son mis enemigos, son cubanos que piensan de un modo diferente, y por tanto, adoptan en su lucha contra la tiranía tácticas y estrategias distintas a las mías.
No sé si alguna vez podremos discutir serenamente, sin la insana costumbre de poner etiquetas, de extender apriorismos. Confío en que maduremos y que no nos sorprenda la vejez, con un nieto de Raúl en el poder por sucesión dinástica. No se rían de esto, el tiempo que gastamos en darnos dentelladas, lo aprovechan los que ordenan y mandan.
Ahora con esta Carta de los 74 disidentes se ha formado otra vez la revoltura. Zoe Valdés los llama “vendepatria” y un sector de la radio miamense no escatima epítetos. Otros alegan que no es un buen momento y expresan sus reservas. Alejandro Armengol escribe desde el Herald para defender el derecho que asiste a estos cubanos y la validez del reclamo de abrir y no cerrar. Sólo que el periodista en sus análisis siempre deja entrever que el verbo abrir es propio de la izquierda y el arte de cerrar de la derecha.
El Embargo no es cuestión de derechas ni de izquierdas, no es cuestión de patriotas ni “vendepatrias”, es simplemente el enunciado legal de una lógica ajena con la que podemos estar o no de acuerdo.
No quiero afirmar de manera rotunda que embargo y restricciones no funcionan, porque las aperturas también se han ensayado y el cadáver del comandante las ha sobrevivido. Quizás ha fallado, en la implementación de ambas estrategias, la alternancia forzosa, la aplicación a medias. Son las cosas que ocurren cuando se asumen como propias, las razones de una nación ajena.
No los quiero aburrir con este tema que nos asalta en la radio, la televisión y la prensa, sólo quiero decir que no es justo, ni útil a nuestra causa que se mida el patriotismo de los cubanos con la vara del embargo. Los que gobiernan en Cuba se alegran cuando desde la Isla o desde el exilio nos descalificamos.
Vivir la democracia es asumir que existe lo diverso, que abunda lo contrario, que los pactos sociales y políticos cuestan mucho trabajo. Lo que hoy parece una debilidad puede llegar a ser nuestra fortaleza, si nos abstenemos de descalificar al que emplea otra táctica o asume otra estrategia, si alcanzamos a sistematizar el encuentro respetuoso de nuestras agrupaciones, si podemos compartir ideas y alcanzar acuerdos que nos ayuden a superar la polarización que hoy, a propósito de la Carta de los 74, se hace otra vez patente.
Aunque pienso que el camino de abrir es el mejor para la libertad definitiva, no estoy dispuesto a hacer de esto un combate; nuestra nación sufre y espera por nosotros, más allá de estrategias y tácticas. Cambiar nuestro destino no es algo imposible, sólo es cuestión de opción y de propósito.
10 de junio de 2010
La pena de muerte en el futuro de Cuba, apuntes para un acuerdo
Por Eduardo Mesa
http://www.lacasacuba.com/
La pena capital o de muerte sigue vigente en el código penal cubano. En la actualidad el régimen la aplica de manera excepcional, pero todos sabemos que esta aplicación excepcional y selectiva se debe a conveniencias tácticas y no a un cuestionamiento sobre la naturaleza moral de dicha pena. Todo cubano sabe que el régimen conserva intacto este aterrador recurso y que lo puede aplicar en cualquier momento.
En el mundo libre la pena de muerte tiende a desaparecer de las legislaciones o a estar supeditada a moratorias que imposibilitan, de hecho, la aplicación de la misma. La Doctrina Católica la acepta como algo excepcional, como un recurso extremo que se aplica cuando la vida del reo constituye un peligro real para la comunidad. Las prisiones de estos tiempos hacen casi imposible la fuga de los reos y por ende la necesidad imperiosa de su eliminación física en aras del bien común.
Es un hecho que en los últimos tiempos, gracias a las pruebas de A.D.N., han sido liberados muchos convictos, víctimas de errores judiciales. La realidad es que ningún sistema judicial puede garantizar la ausencia de errores que puedan llevar al patíbulo a una persona inocente. El pensamiento católico actual considera que en el caso de un asesinato la pena no sirve como retribución al delito cometido, no se repara la pérdida de un ser querido con la ejecución del asesino; por otra parte ¿cuántas veces podemos ejecutar al que ha matado a muchos? Tenemos una sola vida y una sola muerte.
También es discutible la ejemplaridad de la pena de muerte, el índice de criminalidad no es menor en los países que la aplican y las ejecuciones de los jerarcas nazis en Nuremberg no han disuadido del genocidio, por sólo citar casos recientes, a personajes como Slovodan Milosevic o Sadam Hussein.
En España comprobé que tampoco es necesaria la eliminación física de los enemigos violentos del Estado de Derecho para garantizar la paz social; el gobierno de José María Aznar redujo a los terroristas de ETA aplicando sistemáticamente la legislación vigente y buscando pactos sociales y políticos en contra de los terroristas.
Comparto la convicción de que el futuro de Cuba tiene una imperiosa necesidad de justicia y quizás es la hora de preguntarnos si es deseable que en ese futuro continúe vigente la aplicación de la pena de muerte; si la justicia que deseamos pasa por derramar la sangre de otros cubanos. Nada indica que sea éste el sentir de los opositores cubanos, que se han caracterizado por su lucha pacífica, ni por el pueblo llano que cansado de sufrir tanta violencia expresa sus deseos de paz en las procesiones religiosas.
Proclamar la necesidad de la pena de muerte en el futuro de Cuba, que cualquier día puede ser presente, contribuye a que los hijos y nietos, padres y hermanos de aquellos que pueden ser juzgados estén menos dispuestos a aceptar una justicia que incluya la pena capital.
Por otra parte, no creo que la pena de muerte sirva de retribución al daño cometido en nuestra patria y mucho menos, que contribuya a garantizar una paz social que se puede garantizar plenamente con la restitución del Estado de Derecho y el compromiso ciudadano con una legislación adecuada y con los pactos sociales que emanan de la democracia.
La vida es algo sagrado y esa sacralidad debe ser un valor imprescindible en la República que deseamos. El respeto a la vida como valor supremo es un principio moral que puede ser asumido por creyentes y no creyentes, este puede ser nuestro primer gran acuerdo como nación, un acuerdo que asumido por la oposición y el exilio estimule a esa transición que de un modo u otro ya ha comenzado.
Creo que los que desean y gestionan el cambio en Cuba -cualquiera que sea su nivel de compromiso- agradecerían un acuerdo de esta naturaleza, en especial aquellos que dentro del régimen quieran moverse en dirección a la auténtica democracia.
Este acuerdo sería muy bien acogido en las cancillerías de medio mundo, especialmente las de Europa, donde la pena de muerte provoca un gran rechazo; también plantearía un importante desafío moral y diplomático para los que gobiernan en Cuba.
No debemos olvidar que la Declaración Universal de los Derechos Humanos en su Artículo 3 es enfática al postular que “Todo individuo tiene derecho a la vida”(1).
Uno de nuestros presos por la causa de la libertad, el doctor Oscar Elías Bicet, está tras las rejas también por su prédica en contra del aborto, la más temprana ejecución que conocemos. La sociedad cubana ha sido, durante décadas, compulsada a despreciar la vida y a rendir culto a la muerte, “Patria o Muerte”, “Socialismo o Muerte” han sido las consignas por excelencia, nada hemos ganado en ese camino, dejemos que sea la vida y no la muerte la piedra angular de nuestro futuro.
1) Declaración Universal de los Derechos Humanos, Artículo 3
“Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.”
http://www.lacasacuba.com/
La pena capital o de muerte sigue vigente en el código penal cubano. En la actualidad el régimen la aplica de manera excepcional, pero todos sabemos que esta aplicación excepcional y selectiva se debe a conveniencias tácticas y no a un cuestionamiento sobre la naturaleza moral de dicha pena. Todo cubano sabe que el régimen conserva intacto este aterrador recurso y que lo puede aplicar en cualquier momento.
En el mundo libre la pena de muerte tiende a desaparecer de las legislaciones o a estar supeditada a moratorias que imposibilitan, de hecho, la aplicación de la misma. La Doctrina Católica la acepta como algo excepcional, como un recurso extremo que se aplica cuando la vida del reo constituye un peligro real para la comunidad. Las prisiones de estos tiempos hacen casi imposible la fuga de los reos y por ende la necesidad imperiosa de su eliminación física en aras del bien común.
Es un hecho que en los últimos tiempos, gracias a las pruebas de A.D.N., han sido liberados muchos convictos, víctimas de errores judiciales. La realidad es que ningún sistema judicial puede garantizar la ausencia de errores que puedan llevar al patíbulo a una persona inocente. El pensamiento católico actual considera que en el caso de un asesinato la pena no sirve como retribución al delito cometido, no se repara la pérdida de un ser querido con la ejecución del asesino; por otra parte ¿cuántas veces podemos ejecutar al que ha matado a muchos? Tenemos una sola vida y una sola muerte.
También es discutible la ejemplaridad de la pena de muerte, el índice de criminalidad no es menor en los países que la aplican y las ejecuciones de los jerarcas nazis en Nuremberg no han disuadido del genocidio, por sólo citar casos recientes, a personajes como Slovodan Milosevic o Sadam Hussein.
En España comprobé que tampoco es necesaria la eliminación física de los enemigos violentos del Estado de Derecho para garantizar la paz social; el gobierno de José María Aznar redujo a los terroristas de ETA aplicando sistemáticamente la legislación vigente y buscando pactos sociales y políticos en contra de los terroristas.
Comparto la convicción de que el futuro de Cuba tiene una imperiosa necesidad de justicia y quizás es la hora de preguntarnos si es deseable que en ese futuro continúe vigente la aplicación de la pena de muerte; si la justicia que deseamos pasa por derramar la sangre de otros cubanos. Nada indica que sea éste el sentir de los opositores cubanos, que se han caracterizado por su lucha pacífica, ni por el pueblo llano que cansado de sufrir tanta violencia expresa sus deseos de paz en las procesiones religiosas.
Proclamar la necesidad de la pena de muerte en el futuro de Cuba, que cualquier día puede ser presente, contribuye a que los hijos y nietos, padres y hermanos de aquellos que pueden ser juzgados estén menos dispuestos a aceptar una justicia que incluya la pena capital.
Por otra parte, no creo que la pena de muerte sirva de retribución al daño cometido en nuestra patria y mucho menos, que contribuya a garantizar una paz social que se puede garantizar plenamente con la restitución del Estado de Derecho y el compromiso ciudadano con una legislación adecuada y con los pactos sociales que emanan de la democracia.
La vida es algo sagrado y esa sacralidad debe ser un valor imprescindible en la República que deseamos. El respeto a la vida como valor supremo es un principio moral que puede ser asumido por creyentes y no creyentes, este puede ser nuestro primer gran acuerdo como nación, un acuerdo que asumido por la oposición y el exilio estimule a esa transición que de un modo u otro ya ha comenzado.
Creo que los que desean y gestionan el cambio en Cuba -cualquiera que sea su nivel de compromiso- agradecerían un acuerdo de esta naturaleza, en especial aquellos que dentro del régimen quieran moverse en dirección a la auténtica democracia.
Este acuerdo sería muy bien acogido en las cancillerías de medio mundo, especialmente las de Europa, donde la pena de muerte provoca un gran rechazo; también plantearía un importante desafío moral y diplomático para los que gobiernan en Cuba.
No debemos olvidar que la Declaración Universal de los Derechos Humanos en su Artículo 3 es enfática al postular que “Todo individuo tiene derecho a la vida”(1).
Uno de nuestros presos por la causa de la libertad, el doctor Oscar Elías Bicet, está tras las rejas también por su prédica en contra del aborto, la más temprana ejecución que conocemos. La sociedad cubana ha sido, durante décadas, compulsada a despreciar la vida y a rendir culto a la muerte, “Patria o Muerte”, “Socialismo o Muerte” han sido las consignas por excelencia, nada hemos ganado en ese camino, dejemos que sea la vida y no la muerte la piedra angular de nuestro futuro.
1) Declaración Universal de los Derechos Humanos, Artículo 3
“Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.”
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