4 de junio de 2013
29 de mayo de 2013
28 de mayo de 2013
Espacio Laical y su posible sendero
Hace unos días la revista Espacio Laical volvió a ser noticia. Su editorial “Senderos que se bifurcan” ha provocado serios cuestionamientos a la Iglesia católica en Cuba. Aunque afortunadamente Espacio Laical ya no representa al Consejo de Laicos de la Arquidiócesis de La Habana, conserva, por el momento, su naturaleza de obra eclesial privada; este estatuto, que la ampara institucionalmente, y la proyección internacional que ha conseguido, hacen que la revista sea percibida como una voz oficial de la Iglesia.
Antes de continuar con mis consideraciones preferiría hacer un repaso de las ideas que los actuales editores de Espacio Laical han expresado, con frecuencia, durante los últimos años:
• Que es necesario renovar un supuesto Pacto Social que se suscribió entre los ciudadanos y la breve Revolución devenida prontamente en tiranía.
• Que es necesario impedir el derrocamiento de esa tiranía y confiar en ella, porque los principales causantes de nuestros gravísimos males económicos y sociales, los mismos que han negado sistemáticamente las libertades y protagonizado todo tipo de violación a nuestros derechos, serán los que conduzcan a Cuba por la senda de la prosperidad y la democracia.
• Que nuestras circunstancias pueden haber justificado y justificar aún la existencia de un Partido Único, sugiriendo el supuesto de que puede haber democracia a partir de un partido único o que el partido único puede representar a la mayoría de la nación.
• Que de los demócratas cubanos en la oposición no surgen propuestas viables para el reencauzamiento democrático de la sociedad cubana de un modo pacífico.
• Que la mayoría de la población cubana prefiere una solución “de izquierdas”.
A este resumen de ideas, que constituyen la columna vertebral de la revista, habría que agregar las reflexiones de su editorial más reciente, el ya mencionado “Senderos que se bifurcan”. Un editorial que en conciencia me obliga a sugerir algunas preguntas.
¿Por qué una publicación católica va más allá de la condena al Embargo, que ha realizado la Iglesia cubana durante estos años, y se presta a culpabilizar a los demócratas de la oposición que apoyan dicho Embargo? ¿Por qué se presta Espacio Laical al juego de aquellos que se empeñan en convertir la adhesión o el rechazo al Embargo en la vara de medir el patriotismo? ¿Es la actitud de Espacio Laical un camino para la reconciliación?
Creo que los editores de Espacio Laical debían meditar sobre sus posiciones, porque a muchas de sus ideas las pone en entredicho la realidad y otras no se corresponden con lo que enseña la misma Iglesia en la Doctrina Social Cristiana.
Pienso, con todo respeto, que los contenidos y el lenguaje que manejan los editores de Espacio Laical son apropiados y quizás legítimos en un proyecto sociopolítico, pero no en un proyecto eclesial. Es por eso que me atrevo a animarlos a que tomen otro sendero, salgan del marco institucional de la Iglesia y se establezcan en el ámbito propio de la sociedad civil y de la política. Un ámbito donde no dañen a la Iglesia con sus controvertidas opiniones, ni la comprometan innecesariamente en unos afanes que no la representan. Un ámbito, además, donde se les pueda someter al escrutinio y a la crítica, sin que se pueda mostrar esa crítica como un ataque a la Iglesia en Cuba.
Por otra parte, me atrevo a mencionar que si la Iglesia quiere ser espacio de encuentro y de reconciliación en su sentido más pleno debe velar por que las palabras pronunciadas en su nombre sean esencialmente reconciliadoras y de este modo evitar el lenguaje que señala enemigos y denuncia conspiraciones, que culpabiliza y separa. Los que hablan a nombre de la Iglesia debían abstenerse de establecer parámetros definitorios sobre qué cubanos están o no cualificados para participar en ese proyecto de Nación democrática y soberana al que nos sentimos convocados muchos en la Isla y en el Destierro. Si la Iglesia siente que es su deber propiciar ese espacio y consciente de sus límites asume tener fuerzas para hacerlo, debe ser cuidadosa al escoger las personas que atenderán ese espacio y emitirán los mensajes a nombre de tan noble y urgente propósito, porque de la transparencia de estas personas, de su delicadeza y mesura, puede depender el éxito o el fracaso.
En este orden de cosas creo preciso tener en cuenta las palabras de Dagoberto Valdés, cuando afirma que la Homilía de Su Santidad Benedicto XVI en la Plaza Antonio Maceo contiene “una exhortación para que la Iglesia cubana sea fiel a Jesucristo, refleje su verdadero rostro y no le tema a la cruz de su Señor. Colaboración y confianza no pueden existir a cualquier costo. No se puede dejar de ser algo de la esencia de lo que se es para no rozar a los diferentes. La sociedad y la Iglesia no pueden excluir parte de su mensaje, o una parte de las personas que la forman, por ser diferentes, para con ello lograr complacer o dialogar, confiar o colaborar con la otra parte de esa misma sociedad y de esa Iglesia. La confianza y la colaboración es con todas las partes o no son ni colaboración ni confianza creíbles. Lo que está en juego es la autenticidad y la credibilidad de todas las partes”.
Es mucho lo que está en juego y numerosas son las expectativas que se crean con cada actuación de la Iglesia. Es cierto que la normalidad democrática que Cuba necesita precisa de muchos pasos y el primero de los pasos no puede ser el último, pero en todos los pasos de la Iglesia debe haber absoluta magnanimidad, porque está llamada a ser “Madre de todos” y caminar los senderos de la historia con la luz de Cristo.
22 de mayo de 2013
21 de mayo de 2013
14 de noviembre de 2012
12 de noviembre de 2012
(13)
En lo social ninguna transformación debe hacerse mediante el sistema de
dictaduras, sean proletarias o fascistas, o bien de grupos privilegiados, sino
mediante métodos libres.
Orestes Ferrara (Memorias)
(12)
“No creo que los
políticos sean más corrompidos que los no políticos. Ni los apolíticos son
vírgenes virtuosos ni los opuestos, pútridos viciosos. La pasta humana es igual
en unos y otros. Las simplificaciones generalizadoras ofenden a la lógica y a la experiencia. Las acusaciones
frecuentes contra los hombres públicos casi siempre provienen de señorones muy
privados que son cómplices de los aurigas de la vida pública. Cuando alguien se
vende es porque alguien lo compra. El mercado ético también tiene su oferta y
demanda donde los intereses públicos se vuelven secretos, en cualquier
república bananera o huérfana de plátanos.”
José Ignacio
Rasco “Huellas de mi cubanía”
(11)
“Mi deber
pastoral y mi preocupación de cubano, me hacen sentir el imperativo de indicar
un aspecto fundamental de toda construcción o reconstrucción, sea de la nación,
de los grupos o partidos, o de la vida personal: este es la dimensión moral de
toda empresa humana.”
“Una palabra más
fuerte. Los escritos de Monseñor Agustín Román”
(ed. Julio Estorino)
5 de noviembre de 2012
(10)
La América Latina, tierra fértil y ambiente propicio a las inversiones, por
culpa de estos juegos de dar y quitar que dicta la pasión del abuso, a veces ha
obligado al capitalista honrado a retirarse de su suelo, dejando solo al especulador
que liquida rápidas ganancias en juegos malabares.
Orestes Ferrara (Memorias)
(9)
El principio de no intervención en sentido absoluto, me ha venido después a probar
que aumenta el número de dictadores, deja manos libres a las turbas ignorantes
y agresivas, momentáneamente mayoritarias, y permite que todas las infamias se perpetúen
haciendo víctimas a los mejores, y victimarios impunes a los facciosos.
Orestes Ferrara (Memorias)
31 de octubre de 2012
Como un manantial
El periodista Julio Estorino ha compilado los escritos de Mons. Agustín Román. “Una palabra más fuerte” es el título de esta obra que recoge una parte significativa de la obra escrita por este santo obispo. El autor nos confiesa que el orden cronológico de los escritos se debió a la imposibilidad de ordenarlos por temas específicos, pues no se puede separar el amor a Cuba y el amor a la Iglesia en los textos de Mons. Román.
“Una palabra más fuerte”, publicado bajo el sello de Ediciones Universal, constituye un regalo para los fieles de la Arquidiócesis de Miami y muy en particular para los cubanos. La vida de Mons. Román ha dejado honda huella en esta comunidad, pero es poco conocida para los cubanos que habitan en la Isla. Creo que el primer acierto de este libro es que permitirá a nuestros compatriotas más jóvenes asomarse a los desvelos de este pastor por el bien de los cubanos en cualquier parte del mundo.
Los que lean estas páginas comprenderán que el corazón de Mons. Román nunca se fue de Cuba, que sus manos trabajaron con ahínco por la reconciliación, que su vida convidaba a la virtud porque él procuró una vida virtuosa, cultivada en la excelencia del espíritu. Los que lean con atención este libro descubrirán que este hombre no perdió nunca a Cristo de vista porque veía al Señor en el rostro sufriente de sus hermanos y estaba listo a compartir la cruz. Este era el talante del sacerdote que confortó a las víctimas del castrismo en todas las épocas, del obispo que defendió los derechos del preso común que llegó por el Mariel en una sucia jugada del tirano, del párroco que acogió a los balseros y al “sin papeles” de cualquier nación.
Los escritos de Mons. Román reflejan su vocación por la justicia, un compromiso sostenido en la búsqueda de la Verdad y en la práctica de la misericordia, por eso no es posible encasillar su pensamiento en los intereses particulares de grupo alguno. Su voz profética nos pone en la presencia de una Verdad que nos cuestiona a todos por igual, que nos incita a ser personas auténticas y a ejercitar esa fraternidad que tanto necesitamos. Monseñor creía posible la unidad en el amor a Cuba, sin renunciar a la diversidad que es innata a cualquier grupo humano.
No tuve la dicha de ser amigo de amigo de Mons. Román, no coincidimos en el tiempo y en las experiencias comunes que hermanan a los hombres; esto no evitaba que su estampa me resultara familiar y que en mis visitas a la Ermita de la Caridad, al escuchar su prédica, saliera esperanzado; era un hombre de Dios y Dios habla con meridiana claridad a través de los hombres como Agustín Román.
Pocos días antes de su muerte bendijo a mis hijos. Mi esposa, que tiene una fe infinitamente mayor que la mía, no quiso que nos fuéramos sin que Mons. Román bendijera a nuestra familia. Ese día lo tengo grabado de forma indeleble en mi memoria.
Quiero terminar este comentario agradeciendo al periodista Julio Estorino por este regalo, no siempre he coincidido con sus juicios pero respeto su rigor, admiro su prosa, su raigal cubanía y su amor a la Iglesia. Guardaré este tesoro que Estorino me ha dado, este libro, de cuidada edición, que es como un manantial.
Les recomiendo a todos su lectura y de un modo especial a los compatriotas más jóvenes, dondequiera que vivan; ellos tienen en sus manos nuevas el futuro de la Iglesia y de la Patria, dos amores, que como bien dice el editor de este libro, son imposibles de separar en la vida y en la obra de Mons. Agustín Román, santo obispo, pastor perseverante en el largo exilio.
9 de octubre de 2012
3 de octubre de 2012
Crónica de Septiembre
por Eduardo Mesa
Ha muerto en España el dirigente comunista
Santiago Carrillo a la edad de 93 años. En sus apariciones públicas lucía como
un abuelo bonachón o el típico viejete divertido que se bebe una caña en un bar
de Madrid. A pesar de su imagen, mimada por los unos y los otros, el simple hecho de ver a Santiago Carrillo en el televisor
me provocaba cierta inquietud.
Puede decirse a su favor que fue un
sinvergüenza pragmático, en esa transición que asombró al mundo ahorró la
sangre de los suyos y la de todos. No lo hizo por bondad, pero el sentido común es algo bueno a pesar
de nosotros y Santiago Carrillo garantizó la supervivencia del PCE en la
democracia que se avecinaba. Dicho sea de
paso, también logró que se pasaran por alto sus innumerables deudas con la
justicia. Gracias a muchas voluntades que se movieron en el sentido correcto llegaron
tiempos mejores para España y el mal humor del comunismo se disolvió en el
estado de bienestar. “Los Rojos” ahora
son una secta condenada a encontrar una identidad nueva, con el inconveniente
de que la maldad no puede deshacerse de sí misma.
Con Santiago Carrillo muere el último
estandarte del comunismo internacional, el camarada de la vieja guardia leal a
Moscú, el penúltimo cacharro de la
Guerra Fría. Le sobreviven el heterodoxo camarada Fidel y su hermano Raúl, definición
que en la práctica resulta una entidad.
Hoy, cuando algunos malgastan los recursos de
la Iglesia Católica en publicar debates sobre el “pasado, presente y futuro de la Revolución”,
yo me pregunto por qué recordaremos a
Fidel y a Raúl, por qué recordaremos a esa pesadilla que a falta de otro
denominador común continuamos llamando Revolución. Busco en cualquier etapa de
este largo camino algún bien por el Bien y sólo encuentro el mal, profundo y
sistemático, que han hecho a la nación en cada uno de nosotros.
Quizás lo único bueno que nos depare la
Revolución es la certeza de que ha sido un mal. Como el olvido es una forma de sobrevivir,
un día venturoso será arrinconada en la
memoria colectiva que identifica y rechaza cualquier subversión o revolucionario de
oficio. Fidel y Raúl, que no tuvieron un
ápice de compasión con su pueblo, que no
intentaron el bien común ni siquiera como estrategia de supervivencia, compartirán
este destino de olvido que recuerda.
A diferencia de un personaje como Carrillo, Fidel
y Raúl no contribuirán a una transición
que asombre al mundo. Ellos tratan la
historia como si esta les perteneciera y en componenda con sus herederos eternizan el tira y afloja represivo
sin dar espacio alguno a la posibilidad de un cambio auténtico.
Los españoles consiguieron superar su pasado
desde la concordia; a nosotros el castrismo, con su ejercicio de cinismo
constante, nos va acercando a la posibilidad de que la solución se vislumbre en
el camino de la violencia. Con frivolidad “Mariegénica’ se burlan de nuestros compatriotas en la Isla
y de todos los cubanos, olvidan que ninguna policía política ha logrado
conjurar del todo la hora del cansancio final, peligroso preámbulo de la ira y
de la muerte.
Ha fallecido Santiago Carrillo en este mes de
Septiembre, que otros lloren su muerte, ojalá haya dispuesto con tiempo
suficiente su conciencia ante Dios, si es que creía en Él.
De Fidel, Raúl, herederos y cómplices aún no sabemos el final, a estas
alturas es bastante improbable que se conduzcan con generosidad. Cuando el mundo conozca la magnitud de sus
crímenes conseguirán que la humanidad sienta por ellos un hondo asco moral,
para muchos cubanos no es necesario que les llegue el fin, ese asco por lo que
representan lo sentimos ya.
1 de septiembre de 2012
Sobre “Doce mensajes a Hércules” una novela de Elvira de las Casas
Me leí de un tirón la más reciente entrega de
la Editorial Silueta, una novela titulada “Doce mensajes a Hércules” de la
escritora cubana Elvira de las Casas. En
su lectura me parecía que alguna vez estuve en Hormiguero del Campo, que me atendió
del sarampión el Dr. Mendoza o me curó el mal de ojo la Sra. Leonor, esposa del funerario. Del mismo modo, sentí el gusto de pelear a las órdenes del comandante Cabargas y me he sentido orgulloso de
la gente que dibuja con trazo firme la autora. Al terminar de leer el libro y escribir estas líneas
me ha costado cumplir con el precepto, en la niñez aprendido, de que no deben llorar los hombres.
Elvira de las Casas nos regala una novela
llena de vida y nos acerca a un doloroso pasado, aún reciente, que la historia oficial ha falsificado sin el
menor pudor. Esta novela nos cuenta la resistencia de un pueblo a ese proyecto
de envilecimiento colectivo que conocemos como Revolución cubana. Uno de los valores
de este relato radica en la verosimilitud
de su épica, en el parto de unos personajes
que nos contagian su ética y sus valores desde lo cotidiano de sus vidas, sin
aspaviento literario, ni panfleto alguno.
En la novela “Doce mensajes a Hércules” se reivindica a las víctimas del Escambray,
aquellos hombres y mujeres que se rebelaron al castro comunismo asumiendo la lucha
armada con el apoyo de sus familiares y amigos. Un esfuerzo bélico que fue
derrotado en una lucha desigual, donde no hubo escrúpulos en los métodos empleados
por los vencedores, ni piedad con los vencidos. Es esta, sin lugar a dudas, una
de las páginas más oscuras y dramáticas de nuestra historia, una etapa que quizás
por su cercanía no había trascendido a nuestra literatura con el peso debido.
Esta reivindicación literaria de los héroes poco
conocidos y en gran medida anónimos del Escambray consuma los esfuerzos de tantísimos
cubanos que han atesorado durante décadas
los testimonios de su lucha con la esperanza, a veces incierta, de que un día serán
escuchados.Más allá de la justicia que se pueda conseguir en los tribunales de una Cuba democrática existe la necesidad imperiosa de poner las cosas en su sitio: los hombres y mujeres que se alzaron contra la tiranía en el Escambray y otras regiones del país no eran bandidos. Lucharon, la mayoría de ellos, por un ideal de justicia y unos valores que aún permanecen secuestrados por los que gobiernan en Cuba.
Más temprano que tarde esta novela se leerá libremente en nuestra Patria. Como arte verdadero contribuirá al mejoramiento humano. “La verdad nos hará libres” dice el Evangelio y también la bondad y la belleza, todo eso transmite la novela titulada “Doce mensajes a Hércules”.
26 de agosto de 2012
23 de agosto de 2012
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